第三百四十八章 天.葬

从核弹发射井里面爬出来的时候,外面已是正午时分,炎炎烈日炙烤着大地,我竟第一次觉得,这苍茫的沙漠无比漂亮。

付亮背着土根的尸体,步伐有力,走在最前面。

守候在外面的三个特种兵迅速迎上来,付亮将土根的尸体放在地上,没有说话,只是对着土根的尸体,敬了一个庄严的军礼。

我疲倦地坐在地上,文殊关切地问我:“没事吧?”

我摆摆手:“没事!完全没有想到,我们在下面,竟然找到了徐鼎!只是很遗憾,死了两个特种兵战士!”

文殊看见我红肿的双手,赶紧给我上药:“还说没事呢,你的双手怎么搞得,这都是烫伤呀!”

我把下面的情况讲述了一遍,文殊听得暗暗咋舌:“下面是核弹发射基地?而且还有一个熔岩天坑?大自然的鬼斧神工实在是太奇妙了!”

付亮走过来问我:“十三,离开罗布泊以后,我们会去西藏,不知你们有何打算?”

“去西藏?”我从地上爬起来:“你们为什么去西藏?”

付亮回头看了一眼土根的尸体:“土根其实是一个藏族人,他信佛,生前他就不止一次地跟我提起过,如果有一天他不幸死掉,请我帮忙把他的尸体带回西藏,用最神圣的方式,天.葬!”

“所以……你们是要去西藏完成土根的遗愿?”我问。

付亮点点头:“这是土根唯一请求我的事情,我一定要帮他做到!”

我拍了拍付亮的肩膀:“明白!我们可以一块儿上路,因为我们也要去西藏!”

“真的么?付亮看着我。

我点头说道:“我们的考察行程还没有结束,最后一站就在西藏!”

确实,西藏是我们的最后一站,九州鼎魂我们已经取到其中八个,只剩下最后一个豫鼎的鼎魂,漫长的征途只剩下最后一段,我们恨不得立刻插上翅膀,飞往西藏。

我很想看看,当九鼎之魂聚齐之时,究竟会发生什么?

告别了茫茫沙漠,我们择道往西藏进发,付亮和其他三个特种兵跟着我们一块儿上路。

同时,我们还带上了土根的尸体。

路上风餐露宿,我们跟其他三个特种兵也混得熟了,其中一个叫老方,一个叫大柱,还有一个叫海子。

越野车一路往南,进入藏区。

藏区的风景非常漂亮,就像是画中的景象,梦幻的让人感觉不真实。

一望无际的盘山公路,如同巨蟒盘绕在起伏的群山之中。

湛蓝色的天空触手可及,朵朵白云悬浮在头顶。

放眼望去,四周全是白雪皑皑的山峰,如果有太阳升起来,那些山峰就会泛起奇异的光辉,恢宏的天际仿佛有梵音在飘荡,这里给人最大的感觉就是——圣洁!

没错,圣洁!

因为这里的所有自然景观,都没有受到任何的污染,也没有任何城市化的痕迹,这里的一切都是原始而质朴,可能是人世间最后的一块净土。

在这里,自古以来就流传着“香巴拉”的传说。

“香巴拉”是藏语的音译,又译为“香格里拉”,其意为“极乐园”,是佛教所说的神话世界。传说在青藏高原雪山深处的一个隐秘地方,这里天地浩瀚无垠,乱石铺天盖地,憾人心魄,无数的高山湖泊散落于嶙峋乱石间,碧蓝如玉如同天堂之水,吸取了日月精华、天地灵气;它是那么洁净,仿佛少女稚嫩的面庞,璞玉无瑕;它是那么清澈,仿佛初涉世事的孩童,透明如玉,美得不可胜收。

“十三,你说这世界上,真的有香巴拉圣地吗?”文殊问我。

我笑了笑,指着车窗外面的美景说:“依我看,西藏就是香巴拉,这里的每一处都是仙境!”

一条悠长奇绝的山路,穿越尘嚣,向天空延伸;一队队无比虔诚的朝拜者,不辞辛劳,艰难跋涉,只为双脚踏上这块圣洁之地,奉献身心为之叩首。

我的心,也从未像现在这样平静清澈,有一种净化心灵的感觉。

“人在画中行”,这是我最真实的感受。

我们此行要去的地方名叫灵鹫峰,以前只在金庸先生的武侠小说里听过这个名字,没想到真实世界里面,竟真的有灵鹫峰存在。

灵鹫峰位于高高的雪域之上,之所以被称为“灵鹫峰”,是因为这里有大量的秃鹫出没,当地人称那些秃鹫为“灵鹫”,他们认为那些秃鹫都是有灵气的。

秃鹫是藏区特有的一种大型猛禽,双翅展开能达到两米以上的宽度,体格强壮,喜食腐尸,也会主动攻击中小型兽类、爬行类、两栖类和鸟类,有时还会袭击家禽。又有“狗头雕”、“座山雕”等别名。

所谓天.葬,就是把人的尸体剁碎之后,任由秃鹫啄食,听上去好像有些残忍,但藏人却把秃鹫看作神鸟,他们认为,秃鹫吞食尸体之后,人的灵魂会跟随秃鹫一起飞向天堂。

为什么藏民会有这种认知呢,那是因为秃鹫本身也是一个神奇的动物,没有人见到过秃鹫的尸体,秃鹫在临死的时候,会振翅高飞,朝着太阳的方向一直飞,一直飞,直到身体在高空中消融,无影无踪,所以藏人对于秃鹫,是一种崇拜。

同时,藏人信佛,有着朴素唯物意识的藏人更加崇尚灵魂,看淡肉.体了。把肉.体喂鹰,彻底寂灭,当作一种功德,看作灵魂转世的铺垫。有的甚至认为天.葬台周围的秃鹫是比丘的化身,具有通神魔力。但根本上说来,灵肉分离理论灵魂转世的观念已经渗透到每个藏人的生死观中。如果人死而肉.体不消失,则亡魂还有可能依附于原来的肉.体上,从而无法转世,这与亡者和亲属企盼的早日轮回的愿望背道而驰,也不符合六道轮回的佛家理论。所以让秃鹫来天.葬,也象征着回归大自然的用意。

寒风凛冽,站在灵鹫峰上,头顶盘旋着十数只体型庞大的秃鹫,它们就像天空中的王者,俯瞰地上的生灵。

不是任何人都能实施天.葬的,必须由天.葬师来主持实施天.葬仪式。

天.葬台呈长方形,东西朝向,由一块块厚实的长条形方正花岗石毛坯垒成,西侧有一根碗口粗的石柱,石柱上系着一条哈达,大概是固定死者头颅之用。东侧并列着两块高出天.葬台基座约50厘米的大石头,其中一块石头上还置有一把斧子,西侧山坡上散放着尖刀、利刃之类,是天.葬师行天.葬时用的工具,天.葬台上血迹斑斑,透着几分阴森。

到了天.葬台,天.葬师首先用随身携带的牛粪生火,火燃着后敷上糌粑,青烟袅袅,直上云天。之后,天.葬师盘腿而坐,诵念超度经.文,手摇卜朗鼓,吹起人骨做的号子,伏于周围群山之中的秃鹫得到鼓号声,便纷纷腾空聚拢,盘旋于天.葬台的上空,陆续降落在天.葬师周围,围成一个圆圈,静静地注视天.葬师的一举一动。

天.葬仪式正式开始,天.葬师打开裹尸包,将土根的尸体脸朝下置于天.葬台上,头部用哈达固定在石柱上,然后手起刀落。

第一刀落在背上,先竖三刀,后横三刀,意思是:“安息吧!”

天.葬的过程有些残忍,文殊和钟灵两个女孩子都不忍看下去。

接下来肢解四肢,割成小块,取出内脏,待这些处理停当,天.葬师就向周围的秃鹫示意。

得到天.葬师的招呼,秃鹫纷纷上前,不多时,所有的肌肉和内脏都被子吃得干干净净。天.葬师再把余下的骨头砸碎后,拌以糌粑,捍成团团,再把地上的血水粘干,然后扔给秃鹫,直到没有一点遗漏。

吃完尸体的秃鹫,振翅飞向天空,带走土根的灵魂。