一是，对于钟会家网开一面。根据《三国志，钟会传》记载：钟会哥哥钟毓的儿子钟邕，和钟会在成都一起已经被杀死，剩下钟会所养的兄子钟毅、钟峻、钟辿全部下狱，理应连坐伏诛。但司马昭只杀年龄较大的钟毅和随同钟会造反的钟邕子息。钟峻、钟辿得到特赦，并恢复官爵。理由在司马昭表曹奂所下的诏书中，可以看出端倪，诏书中是这样写的：“峻等祖父繇，三祖之世，极位台司，佐命立勋，飨食庙庭。父毓，历职内外，干事有绩。昔楚思子文之治，不灭斗氏之祀。晋录成宣之忠，用存赵氏之后。以会、邕之罪，而绝繇、毓之类，吾有愍然！峻、辿兄弟特原，有官爵者如故。惟毅及邕息伏法。”——主要还是因为种家根基很大，司马昭犯不着杀两个小儿，得罪一个庞大的关系网。
二是，对邓艾家诛杀殆尽。还不是因为邓艾的狂直，触动了司马昭自尊的神经，如果允许邓艾带个坏头，以后领兵将领都承制分封官职，形同建立自己的幕府，那就直接动摇司马昭苦心经营了很久的统治基础，此风决不可长。而且，即使严厉处罚邓艾一家，也不会产生多大后果的不良后果，——谁叫你出身寒微呢。
三是，后主刘禅举家东迁洛阳，其宫女嫔妃赏赐于诸将无妻者。其实，在成都大乱的几天里，估计蜀国的宫女嫔妃也难以幸免，此时只是司马昭承认既成事实罢了，也是安慰在蜀诸将的一个措施而已。《三国志，二主妃子传》注引《汉晋春秋》记载：后主昭仪李夫人一闻要将其赐于魏将为妻，说：“我不能二三屈辱。”而自杀。二三屈辱，大约说出了已经屈辱的意味。
四是，在大乱中幸存下来的蜀汉大臣宗预、廖化及诸葛显等以及蜀地高门大族共三万家全被迁徙到河东和关中。把蜀汉政权在蜀地的影响彻底拔除。据《三国志，宗预传》记载：咸熙元年春，化、预俱内徙洛阳，道病卒。两位曾追随刘关张的老臣，在内迁路上先后病死。宗预，南阳新野人，本为张飞手下，后做诸葛亮主薄，年过60，为后将军；廖化，襄阳人，关羽主薄，关羽败后流落吴国，历尽千辛万苦带着老母回归蜀国，后为车骑将军；诸葛显，诸葛瑾重孙，诸葛亮早年无子，诸葛瑾把儿子诸葛乔过继给诸葛亮为子，诸葛乔儿子诸葛攀在东吴诸葛恪被杀，爷爷诸葛瑾绝后的情况下认祖归宗，诸葛显就是诸葛攀的儿子。
五是，对于主张后主投降的蜀国有功人员如谯周等众臣，征辟到洛阳为官。据《三国志，谯周传》记载：时晋文王为魏相国，以周有全国之功，封阳城亭侯。又下书辟周，周发至汉中，困疾不进。我们还记得几个月前谯周还在后主面前曾经信誓旦旦，甚至是慷慨激昂的说：“若陛下降魏，魏不裂土以封陛下者，周请身诣京都，以古义争之。”一副忠臣的嘴脸，可事到临头，却赖在汉中死活不北上一步了！
六是，在264年的五月一日，曹魏帝国晋王司马昭，奏准恢复周朝时期的五等封爵。周王朝封爵五等：公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵，到西汉时废除，仅留侯爵，侯爵再分三等：县侯、乡侯、亭侯，采邑以户口多少，作为等差。215年，东汉开始设立“名号侯”，有爵位而没有采邑，称“虚封”。但是，随着灭蜀有功人员的增多，官职呈现出僧多粥少的局面，司马昭就恢复了5等爵位，等于又平白增加了几个级别，但是仍然没有土地，只是虚封，把普遍地安抚中下级部队将领，把骑兵司令（骑督）以上六百余人，都封爵位。
命令已经下达，就立马整装出发，蜀汉大臣个个自顾不暇，谁还理睬刘禅这个亡国之君？堂堂前君主，只有秘书令郤正和殿中督张通两人，舍弃妻儿老小单身随侍刘禅而行。《三国志，郤正传》记载，“后主赖正相导宜适，举动无阙……”当惯皇帝的刘禅，怎知道作为一个降臣应该怎么做？幸有郤正在旁的导引帮助，刘禅的一举一动才合乎礼仪。刘禅望着这个不过才六百石的前秘书令，他慨然长叹，“板荡识忠臣”，现在才知道谁忠谁贤！
钟会邓艾被顺利除去以后，司马昭和曹奂在264年的2月从长安回到了洛阳，接着为了给自己称王做铺垫，3月，司马昭先把邓艾钟会死后空下来的太尉、司徒位置填上，原来的那个声望很高、但无所事事的司空琅琊王祥提拔为太尉、那个曾经多次建议杀掉阮籍的征北将军何曾提拔为司徒、而司空的位置则由左仆射荀顗担任，这三个人都是名气很大的重臣。那个王祥，字休徵，琅邪临沂人。“卧冰求鲤”的主人翁，是晋代琅琊王家兴盛的源头。他小的时候，亲生母亲去世了，父亲又和一个姓朱的女人结婚了，生下了弟弟王览。继母很不喜欢王祥，弄得老爸也讨厌他，总叫他干粗活，有一次，继母想吃鲜鱼，当时天寒地冻，王祥解开衣服将剖开河冰逮鱼，结果冰忽然自行裂开，两条鲤鱼跳到冰上，王祥拿了回去。（鲤鱼长期在水下，估计也是想出来透透气吧。）弟弟王览对王祥很好，继母曾经想毒死王祥，王览每次都要先尝。后来王祥的声望逐渐被朝廷所知，王家也随之出了很多大人物，竹林七贤的小弟弟王戎是王祥的孙子辈等等，尤其王家在东晋时期可以说是一等一的贵族，所谓的“王马共天下”，东晋第一丞相王导就是王览的孙子，王祥是王羲之的五世祖。
而何曾，和司马懿私交都很好，何曾和王祥一样，都是对父母十分孝顺，并且没有桃色新闻。尤其是在何曾年老之后，一年只和老婆见两三次，每次和老婆相见，都是皆相待如宾。自己坐北朝南，老婆坐南朝北，相互拜见，喝一口酒，说两句客套话，就离开了。（忽忽……）只是这何曾不喜欢美色，但是就喜欢吃穿排场，后来到司马炎的时候，每次陪皇帝吃饭，从来不吃皇宫的美食，只吃自己家厨师做的饭；蒸饼上不画个十字不食；一天饭费一万钱，还说没有下筷子的地方；看奏章必须要用大纸大字写的才看，谁上报的是小字写成，秘书根本就不上报。
荀顗呢，来自颍川荀家，是大名鼎鼎的魏太尉荀彧的第六子，陈群是他的姐夫，很早都被司马懿欣赏，拉为自己的羽翼，他才不象他老爸那样忠贞，甚至连自己的外甥、陈群的儿子陈泰都不如，死心塌地地效劳司马家，眼里根本没有皇帝。毌丘俭叛乱就是因为他对司马师建议派遣使者“宣德四方，且察外志。”而激发的，所扮演的角色正像稍后在诸葛诞叛乱前贾充扮演的角色一样。在高贵乡公被刺死以后，陈泰悲痛闭门不去见司马昭，司马昭就是让荀顗去召唤陈泰，陈泰说了句话把荀顗噎个半死：过去人们都把你作为我的榜样，但从今天这个事上看来，你做舅舅的，真还不如我这个做外甥的！荀顗虽有才学，但却与荀勖、贾充、冯紞等人同流合污，为后世诟病。
这三个王祥明哲保身，其他两个都是自己家的家奴，司马昭把家奴提拔以后，也该考虑自己的事情了。
在当了4个月的总百揆以后，终于司马昭要称王了，被曹奂封为晋王，又给晋国增加了10郡。而随后来到洛阳的刘禅被司马昭封为公——安乐公。想想如果我不赶紧封王的话，以后和刘禅怎么见面？吃饭？难道要我们平起平坐吗？
接着，就发生了著名的“乐不思蜀”的故事，故事前面已经说过，不再赘述。但是对于这样的一个故事，历来有两种截然相反的解读：一种作为刘禅呆瓜的明证；另一种是作为刘禅大智慧的明证。为何一件明摆着的事情，怎么会有不同的解读呢？前面我已经零零碎碎的说了一点。这里仅仅就孙皓入晋以后的言行和结局，对比一下这两个身份和遭遇相同，而言行不同的人，大家势必有一个自己的判断吧：