《千字文》reference_book_ids":[7316124679733775414,7337945164826037310,7330853713793272894,7312290352331754508,7077852275011488799,7337856925251406910,7316123653177871410,7332338973596994622,7302363861645003791,7337856923452066878,7316427751534103579,7312640543614307339]},{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":98,"end_element_index":0,"end_element_offset":85,"start_container_index":98,"start_element_index":0,"start_element_offset":80},"quote_content":"《千家诗》reference_book_ids":[7316378935904701474,7320447540124453925,7077852080127347742,7229533188526181387,7255253493559069751,7316427751110478900,7322272965020617790,7298954038274427913,7077852045457230885,7332330066132618302,7291883549253176320,7077852274998905863]},{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":98,"end_element_index":0,"end_element_offset":100,"start_container_index":98,"start_element_index":0,"start_element_offset":93},"quote_content":"《唐诗三百首》reference_book_ids":[7220723699672943649,7291888575300242447,6983297361569123359,7340854275607645246,7308941687730998307,7291888575736450102,7311601630305061914,7155410163657083911,7340847781579344958,7229539968119475233,7316434600660569126,7340147579667106878,7294566443310386213,7314157708985240602,7340147668150144062,6838953725235563527,7316378897342270515,7152080951034530829,6988533058450230308,7298977759076813860,7340833511965740094,7267108884853034042,7316094663956368447,7329735883907681342,7340846955163077694,6959122730671148062,7078184603462143012,7340844709515906110,7255253493642955788,7298977769839397938,7308941687861021735,7308941687793912858]},{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":98,"end_element_index":0,"end_element_offset":92,"start_container_index":98,"start_element_index":0,"start_element_offset":86},"quote_content":"《声律启蒙》reference_book_ids":[7133143640762747934,6872955005444295693,7320440452597943346,7322279738821577790,7316431501858442274,7267090238365764665,7294566442962258944,7317891699655576576]},{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":98,"end_element_index":0,"end_element_offset":73,"start_container_index":98,"start_element_index":0,"start_element_offset":68},"quote_content":"《百家姓》reference_book_ids":[7332309591255960638,7315417161135033356,7338287009930169406,7338296234190326846,7337189939240520766,7298291904951635006,7316428546384071720,7311623165728263202,7330852625484631102,7311269975581297726,7338366574732004414,7338296255447043134,7312746418358193203]},{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":98,"end_element_index":0,"end_element_offset":67,"start_container_index":98,"start_element_index":0,"start_element_offset":62},"quote_content":"《三字经》reference_book_ids":[7316123652976544803,7337606792840498238,7316413818240781374,7294566470820826139,7322272930329529406,7337563341348408382,7337563347702795326,7078185405949938695,7311613343377132571,7337563343420394558,7316124677682760744]}],"192":[{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":192,"end_element_index":0,"end_element_offset":10,"start_container_index":192,"start_element_index":0,"start_element_offset":6},"quote_content":"《朋友》reference_book_ids":[7217762733976980495]}],"203":[{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":203,"end_element_index":0,"end_element_offset":109,"start_container_index":203,"start_element_index":0,"start_element_offset":104},"quote_content":"《菜根谭》reference_book_ids":[7316124681847704630,7299671005981576246,7310137145899879439,7267077380982705167,7344955385830181950,6992952061541223454,7316473043784567843,7332312704918490174,7374671359663688729,7236253131019914292,7338245415755582526,7225560265360673804,7312289476707879946,7338324426368240702,6857436090370886663,7294563911238421544,7109046350297189383,7316441139328863294,6838936263853083655,7340471392090999870,7254873615454178367]}]},"author_speak":"code":0,"compress_status":1,"content":" 只要我们认清自己的能力，顺应形势的发展，时时把握住自己不走错路，那么，我们的人生就是很精彩的。尽管生活中酸甜苦辣咸五味俱全，但我们过得踏实，虽然不完美，但它有自己的意义——一种只有亲身体会才能说出的意义。
世上本无事，庸人自扰之
一个人生活得好不好，关键都在自己，庸俗的人都是没事找事，徒增烦恼。
人的一生只有百年左右，说短不短，说长不长。对于那些顺应时代发展、努力工作、过好生命中每一天的人来说，一百年显得很短；而对于那些没有生活目标、没事找事、过了今天不知明天怎样的人来说，一百年又显得很长。
每个人都希望自己的一生过得有价值，因此，我们就应该学习前一种人，精心过好每一天，而不要像后一种人那样碌碌无为、没事瞎折腾。
《新唐书·陆象先传》中有一句名言：“天下本无事，庸人扰之而烦耳。”也就是说，一个人生活得好不好，关键都在自己，庸俗的人都是没事找事，徒增烦恼。
《列子·天瑞》讲述了这样一个故事：
杞国有一个人，整天吃不好饭，睡不着觉，满脸忧愁的神色。他的一个朋友为他担忧，关切地问：“你有什么忧愁的事吗？”这个人叹了口气说：“唉！我担心天会突然塌下来，地会突然陷下去，我的身体到哪里去躲藏呢？”
他的朋友就开导他说：“天，不过是一团气积聚起来的，没有一个地方没有气，你伸展身体、俯仰、呼吸，每时每刻都在天中活动，你为什么还担忧天会塌下来呢？”
这个人又说：“这天如果真的是一团气积聚起来的，那天上的日月星辰，不是都要掉下来了吗？”
他的朋友又劝导说：“日月星辰，只是那一团气体中有光耀的一部分，即使掉下来，也不会伤害人的。”
这个人又追问：“那么，地陷了，人又怎么办呢？”
他的朋友又说：“地，也不过是堆积起来的土块，它塞满了四面八方所有空虚的地方，没有一个地方没有土块，你跨步、跳跃，每时每刻都在地上活动，为什么还要担忧地会陷下去呢？”
这个人听后，放心下来，从此就过上了开心快乐的日子。
聪明的读者都知道这个故事叫作“杞人忧天”，比喻庸人自扰，毫无根据地瞎担心；讽刺了那些毫无根据的担心、自欺欺人的人。很多人都认为这个杞人太蠢了，怎么会担心天塌下来地陷下去呢？但是，现实中，确实有一部分人会做出这样的蠢事。
李先生是一个事业单位的科员，因为性格有点内向，为人古板，所以与周围的人相处得不是很融洽。每天除了上班外，他都很少出门。
有一天，李先生的一个亲戚来看望他，发现李先生愁眉不展，于是就问他发生了什么事。李先生说单位要组织员工出去旅游，他正为这事犯愁呢。
亲戚很是纳闷，说：“出去旅游是一件多开心的事啊，你有什么可愁的？”
李先生说：“虽说旅游是开心的事，可是，单位要我们乘坐飞机去啊！你不知道，现在飞机经常出事，前几天巴西飞往法国的一架飞机遭遇空难，全机没有一个人生还。今天看新闻，又有伊朗一架客机坠毁，168人全部遇难。飞机这么容易出事，我哪还敢坐啊？说不定这样的事会落到我头上。”
亲戚说：“如果怕飞机出事，你可以坐火车去啊，现在的火车速度也很快，而且安全。”
李先生说：“火车也不安全，不是经常出现脱轨、相撞的事故吗？有的地方还有偷窃、抢劫的事情发生。”
亲戚说：“如果是这样的话，我看你以后就别出门了，天天窝在你的小屋里最安全！”
李先生说：“那不行，我现在想好了，明天我就自己开车去。”
不可否认，事故总是有的，但若因此就害怕、担心，那我们就没法生存下去了。一个整天想着“如果……”的人，注定是一个不快乐的人，一个失败的人。因此，要想自己过得舒服，首先我们就不要在思想上瞎折腾，不要想一些没用的事，更不要想一些不可能发生的事。
其实，我们的生命就像一条静静的长河，舒缓安静是它的主调。不要总是期望有飞流直下的瀑布或美丽夺目的浪花，只要我们不瞎搅和乱折腾，生命长河就会日夜不息地奔涌向前。
平淡是生命的主体，也是生活的主体。就绝大多数人而言，终生将作为平常之人，拥有平淡无奇的生命；就绝大多数职业来说，永远都会是只做平常之事，拥有平淡无奇的记录。即使是灿烂多彩的社会生活，波澜壮阔的英雄之势，惊天动地的历史事件，毕竟也只在很少的时候出现，在绝大多数的时候，社会的脚步也只是悄无声息地移动，犹如一条平淡无奇的河流。因此，对平淡生活和平凡人生的蔑视甚至否定，只会使人陷入一种无所作为的“怪圈”，从而使生命的意义和生活的情趣受到影响。
既然大多数人的人生是平凡朴实的，那么我们就应该以一种极为珍惜的感情，去平平淡淡地生活，这样一来，我们就会发现平淡无奇的深处也蛰伏着惊人的美丽：熙熙攘攘的自行车流、提篮买菜时听到的吆喝声、厨房里锅碗瓢盆的交响曲……都是值得回味的美好乐章；天上洁白的流云、路边盛开的花朵、孩子们嬉闹的场面……都是令我们顾盼不舍的风景。
境界谈
每个人都曾有过烦恼或正在经历烦恼，事实上，这些烦恼都是我们自找的。一个浮躁的人往往乐于自寻烦恼。我们可以寻找甜蜜的爱情，我们可以寻找美好的生活，但我们决不可以没事找事、自寻烦恼。
不折腾是人生大智慧
2008年12月18日，胡锦涛在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中指出，只要我们不动摇、不懈怠、不折腾，坚定不移地推进改革开放，坚定不移地走中国特色社会主义道路，就一定能够胜利实现宏伟蓝图和奋斗目标。
会后，“不折腾”迅速成为热门话题。作为俚语，“折腾”可意译为胡闹、捣乱，也就是指翻来覆去、无事生非等，一般含贬义色彩。胡锦涛所说的“不折腾”，是强调国家禁不起折腾，而对于我们个人来说，这句话有更深一层的意思：人生也是禁不起折腾的。
很多人喜欢没事找事做或找一些没做过的无聊之事去做，或与别人无理取闹。殊不知，这样没事找事，最容易引发大事，甚至造成祸害，不但害了别人，也害了自己。
很早以前，有一个没发生过灾害的国家。那里五谷丰登，人民安宁，既没有疾病流行，也没灾害发生，举国上下无忧无虑，一片歌舞升平的景象。
有一天，国王在宫殿对大臣们说：“我听说天下有个叫灾祸的东西，种类很多，但不知道它到底长什么样子。”
众大臣也说：“我们也听说，但都没见过它的样子。”
于是，国王派遣一位大臣去邻国购买灾祸。
天神遥知此事，便化作一位商人来到市场上，摆出一个外表看似猪形的怪物，用铁索紧紧绑住等在一旁，静候那位大臣到来。
果然，那位大臣来到了怪物前，停住脚步仔细看起来。问道：“这是什么怪物？”
商人说：“这是‘祸母’，能制造灾祸。”
大臣一听，非常高兴，心想：我可找到要买的东西啦。他连忙询问价钱，商人说价值千万。大臣问：“它以什么为食？”
商人说：“它以针为食，每日要吃一升针。”
大臣将一切打听仔细，便欢欢喜喜把“祸母”买回了国。从此以后，全国百姓停止了原来的工作，所有的人每天只做一件事，那就是到处找针，以喂养“祸母”。全国因喂养“祸母”却找不够针而犯愁，没多久，整个国家变得官府混乱，人民犯罪，五谷不收，病害肆虐，举国不安，百姓无以为生。这时，人们全明白了：这就是灾祸。
国王没事找事买“灾祸”，百姓没事找事养“祸母”，最终受害的是国、家和自己。
在现在这个功利社会，没有一个人希望自己是一个庸庸碌碌的人，更不希望自己的一生无所作为。于是，一些人动起来了，教师扔下课本去卖茶蛋了；孩子辍学去学做买卖了；公务员撇下铁饭碗下海经商了；商人抛开生意去当官了……结果每个人都变得面目全非，在失败的泥潭中苦苦挣扎。
人的生命只有一次，它就像一块易碎的玻璃，稍不注意就会哗啦一声变成碎片。因此，我们的生命是禁不起折腾的。但是，我们毕竟只是凡人，不可能一生只做正确的事而不做无意义的事，这就需要我们具备一定的人生智慧，尽量少做一些瞎折腾的事。
首先，我们要看清世事，要顺势而为。
在人生的道路上，如何正确地把握自己，我想关键在于“顺势而为”，也就是“识时务者为俊杰”。审时度势，因时制宜，要具有顺势而动的智慧。达到“明者远见于未萌，智者避免于未形”的境界。客观世界是复杂多变的，不经意之中，往往出现没有预料到的偶然的情况，让我们一时之间难以权衡利益的得失。功名富贵对人的诱惑确实很大，许多人为之飞蛾扑火，费尽心思，用尽机关，也未必得三分天地。
1915年11月，在袁世凯的授意下，国民代表大会终于通过以“君主立宪”为国体的决议。此后，袁世凯的心腹们又强迫各地代表在统一拟定的推戴书上签了名。
袁世凯见到推戴书后，心中窃喜，表面上却一再假意推让，一直到第二天，才发表公告，表示“遵从民意，勉为其难了，只好接受帝位”。
1915年12月13日，袁世凯在中南海居仁堂接受百官朝贺。此后，袁世凯大封爵位，改中华民国为中华帝国，确定以“洪宪”为年号，以1916年为洪宪元年。
袁世凯当上皇帝后，遭到了来自社会各界的谴责，被搞得焦头烂额。各地的反袁护国战争风起云涌，袁世凯处于众叛亲离的境地，对此他深感绝望。1916年3月22日，袁世凯被迫宣布取消帝制，仍称大总统。1916年6月6日，袁世凯在全国人民反对的怒潮中，忧惧而死。屈指算来，他总共只做了83天的洪宪皇帝。
袁世凯窃取了总统宝座之后，私欲更加膨胀，竟然逆历史潮流妄想做皇帝，最终引起全国人民的愤慨，最终忧惧而死。
因此，我们为人处世时要认清形势，顺应潮流，不为他人思想左右，有自己的见解和思想，在人生的风雨中做到安步徐行，从容泰然，对任何变化等闲视之，做到“谁怕，一衰烟雨任平生”这种超然的境界。在现实生活中，我们不能指望所有的人都能深明大义，也不奢望与自己共事的同事都是善男信女，顺势而为，不必强求，不必牵强。该来的，总会来，该去的，总归去，该走时，就得走，该留时，须留下。
其次，我们要有自知之明，没有金刚钻不揽瓷器活。
明察自己的性格、智慧、判断和情感。如果我们不了解自己，就不能控制自己。镜子可以用来照脸，但是，唯一可以用来观察自己的精神的是明智的自我反思。反思自己的长处在哪，短处是什么，究竟有多大的能力，一切要量力而行，不要强迫自己做一些没有把握的事情，没有金刚钻就不要揽瓷器活。
凡事都要量力而行，如果不知道自己有几斤几两，难免就会自高自大，没事找事。做超越自己能力的傻事，其下场当然是惨败。
赵括，是赵国名将赵奢的儿子。赵括小时爱学兵法，谈起用兵的道理来，头头是道，自以为天下无敌，连他父亲也不在他眼里。
公元前260年，秦国派王龁围住上党。赵孝成王连忙派廉颇率领20多万大军去救上党。王龁攻了几次城都被廉颇打退了。而且廉颇还叫兵士们修筑堡垒，深挖壕沟，跟远来的秦军对峙，准备作长期抵抗的打算。
后来，秦国就散布谣言说，秦国最怕让年轻力强的赵括带兵，廉颇不中用，眼看就快投降啦！
赵王听信了谣言，也认为廉颇只守不攻迟早会投降，于是立刻把赵括找来，问他能不能打退秦军。赵括说：“要是秦国派白起来，我还得考虑对付一下。如今来的是王龁，他不过是廉颇的对手。要是换上我，打败他不在话下。”
赵王听了很高兴，就拜赵括为大将，去接替廉颇。赵括领兵20万到了长平，请廉颇验过兵符。廉颇办了移交，回邯郸去了。
赵括统率着40万大军，声势十分浩大。他把廉颇规定的一套制度全部废除，下了命令说：“秦国再来挑战，必须迎头打回去。敌人打败了，就得追下去，非杀得他们片甲不留不算完。”
那边秦国得到赵括替换廉颇的消息，就秘密派白起为上将军，去指挥秦军。白起一到长平，布置好埋伏，故意打了几阵败仗。赵括不知是计，拼命追赶。白起把赵军引到预先埋伏好的地区，派出精兵2500人，切断赵军的后路；另派5000骑兵，直冲赵军大营，把40万赵军切成两段。赵括这才知道秦军的厉害，只好筑起营垒坚守，等待救兵。秦国又发兵把赵国救兵和运粮的道路切断了。
赵括的军队，内无粮草，外无救兵，守了四十多天，兵士都叫苦连天，无心作战。赵括带兵想冲出重围，秦军万箭齐发，把赵括射死了。赵军听到主将被杀，也纷纷扔了武器投降。四十万赵军，就在主帅赵括手里全军覆没了。
大家都知道“纸上谈兵”这个典故，赵括能言善辩，却无实战经验，他根本不知道自己有几斤几两，居然会大言不惭地说把秦军杀个片甲不留，结果自己却成了身死误国的历史笑话。
因此，我们要有自知之明，知道自己适合做什么，不适合做什么；什么事当做，什么事不当做。这样才不会走错路，陷入进退失据的境地。
最后，我们要找准人生的方向，时时把握自己。
长久以来，我们的思维都进入误区了，总觉得执著是好的，坚持是好的，百折不挠是最好的，要想达到目的，这是最有力的“捷径”：只要执著、坚持、百折不挠，就一定能成功。但实际上哪有这回事呢？如果方向错了，坚持只会让我们离成功越来越远。
一次作协会上，一个作家结识了一位文友，她花白的头发，皱纹纵横。她告诉这个作家，自己从十几岁走上文学之路，到现在“发表了十几篇文章呢”！而且这好几十年的工夫，攒了满满两大箱子的手稿，大部分纸页都发了黄，就等着有一天能够大名远扬，以往的这些东西就可以全部拿去发表。
这个文友一边说，一边拿出厚厚一摞文章让作家看。作家看后直摇头：文笔嫩，主题老，用写报告的手法写小说，用歌颂太阳的口吻写散文，居然像这样写啊写，写了一辈子。
作家语重心长地对她说，你的精神我很敬佩，可是，你的做法却是错的。爱一个人，爱一件事，爱一项事业，爱到全情投入，那敢情好，可是一定要有一丝丝的理智用来衡量值不值得。虽说“将相神仙，也要凡人做”，毕竟不是随便哪个凡人都能出将入相的。不要再折腾下去了，把有限的时间用到有意义的事情上吧！
很多时候，我们的人生就毁在了过分的执著。所谓“百折不挠”，那是有前提的。不用说，方向错误一定会南辕北辙；就算方向正确，一路冲着顶峰狂奔而去，能不能攀上顶峰不说，那份不肯左右枉顾的劲，会屏蔽掉沿途多少大好风光？
有时候明知差得很多，仍会受所谓“百折不挠”的蛊惑，拼命往前跑跑跑，心里想着就算到不了顶，也是挺悲壮的，为了这份悲壮，累死也值得。
真值得吗？还是在害怕？怕中途放弃会被人笑，怕半路转身自己会悔，怕来怕去，如骑疯虎，下不来了。
境界谈
做人总要明智些，适当地示弱、认输、放弃，并没有什么不好。即使跌倒了，爬起来，拍拍土，步向另一个方向，既尊重了生命，又善待了生活。
“不折腾”蕴含“三不”真谛
“不折腾”只有区区三个字，看起来非常简单，然而，能够正确地理解它所蕴含的道理却不是容易的事。
有人认为一个人的生命只有一次，不轰轰烈烈地活一回就会白来世上一遭。而“不折腾”是一种消极的处世原则，它与胆小怕事、满足现状、裹足不前等是同义语，“不折腾”的人生就是失败的人生。
事实上，抱有这种信念的人根本没有理解什么是真正意义上的“不折腾”，不折腾不是胆小怕事而是为人低调；不折腾不是满足现状而是隐忍后发；不折腾不是裹足不前而是厚积薄发。
不折腾不是胆小怕事而是为人低调。
你在秦始皇陵兵马俑博物馆，看过那些被尊称为“镇馆之宝”的跪射俑吗？
秦兵马俑坑至今已出土清理各种陶俑1000多尊，除跪射俑外，皆有不同程度的损坏，需要人工修复。而那尊跪射俑是保存最完整的、唯一一尊未经人工修复的。仔细观察，就连衣纹、发丝都还清晰可见。跪射俑何以能保存得如此完整？这得益于它的低调。首先，兵马俑坑都是地下道式土木结构，当棚顶塌陷、土木俱下时，高大的立姿俑首当其冲，低姿的跪射俑受损害就小一些。其次，跪射俑作蹲跪姿，右膝、右足、左足三个支点呈等腰三角形支撑着上体，重心在下，增强了稳定性，与两足站立的立姿俑相比，不容易倾倒、破碎。因此，在经历了两千多年的岁月风霜后，它依然能完整地呈现在我们面前。
由此，我们得到了一个启示：一个人的一生要面对很多困难与挫折，只有放低姿态，低调处世，我们才能获得内心的平静，才能承受人生中出现的各种苦难。
富兰克林有一次到一位前辈家拜访，当他准备从小门进入时，因为小门的门框过于低矮，他的头被狠狠地撞了一下。出来迎接的前辈微笑着对富兰克林说：“很疼是吧？可是，这应该是你今天拜访我的最大收获。你要记住：要想平安无事地活在这人世间，你就必须时时记得低头。”从此，富兰克林把“记得低头”作为毕生为人处世的座右铭。
我们都是凡人，与富兰克林不能相提并论。但也应时时刻刻学会低头，懂得低头，敢于低头。生命的重荷负载过多，就低一低头，卸去那份多余的沉重。面对自己的错误和不足，也要学会“低头”。只有学会低头，才能正视自己。
民间有句谚语：“低头的是稻穗，昂头的是稗子”。越成熟越饱满的稻穗，头垂得越低。只有那些稗子，才会显摆招摇，始终把头抬得老高。
低调做人，是一种品格，一种姿态，一种风度，一种修养，一种胸襟，一种智慧，一种谋略，是做人的最佳姿态。欲成事者必要宽容于人，进而为人们所接纳、所赞赏、所钦佩，这是人能立世的根基。
不折腾不是满足现状而是隐忍后发。
“卧薪尝胆”的故事想必大家都熟悉。吴越之战，勾践被夫差俘虏。如果勾践是一般人的话，他的想法应该是找机会逃脱，回国后再组织力量找夫差报仇。但是，这样做的结果是，夫差会提高警惕，全面防备越国。越国根本没有打赢吴国的把握。
而勾践不是一般人，他低下头，不折腾，不惹事，乖乖地做他的俘虏。等夫差放他回国后，他就发奋图强，不仅打败了吴国，而且一度称霸诸侯。
不折腾不是裹足不前而是厚积薄发。
张爱玲有一句坦率得近乎“无耻”的名言：“出名要趁早。”她说这句话时是因为她始终做着她的富贵梦，端着贵族架子，四体不勤，谋生无着，无奈发出了这样的感慨。
但是，处于现代社会的人们却对这句话顶礼膜拜，为了“早出名”“快出名”“赚大钱”，不断地折腾。今天看到网上赚钱稳当，马上到网上开店；明天看到炒股赚钱快，立刻跑去买股票。这些人在做出行动之前，并没仔细考虑一下自己是不是适合干这一行，也没有考察一下这些行业的行情，只是盲目地跟风，可想而知，这样瞎折腾的后果是浪费了时间，损失了金钱，真是“赔了夫人又折兵”。
有人认为，不折腾的处世原则太消极，有裹足不前的嫌疑。其实，不折腾不是裹足不前而是厚积薄发。厚积：指默默地、充分地积蓄；薄发：指静静地、慢慢地放出。形容只有通过长期的量变过程积蓄力量打好基础，建立完善的稳固的实力从而得到质的突破，稳步向前，不露破绽。厚积薄发多指谦虚做人，谨慎做事。
南怀瑾先生被誉为中国当代圣人，他对于中国传统文化的解读仿佛一颗颗光华闪耀的珍珠，滴水藏慧。如能深入领悟，自会发现中国传统文化的博大与精深。他之所以站到这样的高度，就是源于“厚积薄发”这四个字。
南先生不止一次袒露自己的心得：“我们以前读书是这样读的，会背来的……不要讲理由，老师说读啊，我们就开始吟唱了……结果几十年过去了，还装在脑子里。”
古代私塾，不追求讲解得精深透彻，也不讲求教学的花样，反而要求学生有足够的诵读时间，在反复的朗读中自悟自得。那时选用的教材都是《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《声律启蒙》、《唐诗三百首》等韵文或诗词，每个汉字都是置于具体的语言环境中，学童在大量的诵读中不知不觉地熟知了文字的音、形、义，无须独立识字。经口诵心唯的训练，一两年时间就可以认识大量的汉字，而且背熟之后会终生难忘。
如此可见，旧时私塾那种做法的初衷和终极目标都体现为“积累”：在童蒙时期输入大量经典完整的文本信息，为言辞行文树立了可效仿的典范，以期达到将来的厚积薄发之功。
境界谈
踏实做人，谨慎做事，平淡的生活就会升华为不平凡的人生。
清闲自然，不为假时尚所累
庄周《庄子·秋水》说：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”
这句话讲述了一个故事：相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，对赵国非常向往，他听说赵国人走路的姿势也很美，于是就跑到遥远的邯郸学走路去了。一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼，美；看见老人走路，他觉得稳重；看到妇女走路，摇摆多姿，真是太美了。于是，他就专心地学了起来。然而，学习一段时间之后，他发现不但没有学会邯郸人走路，而且忘了以前自己是怎样走的，于是只好爬着回家去。
这个故事想必每个人都熟悉，它叫“邯郸学步”，是讽刺那些追求时尚而弄巧成拙的人。
在现代社会，“时尚”已经不是什么新鲜词汇了，当今社会对于时尚追求的人也越来越多，绝大多数人注重外在的时尚，也就是在形体、外表上下工夫。穿着华丽，开汽车、住洋楼，出入高级场所，往往会被人评价为“时尚”之人，一桌酒席也能为“时尚”开出几万甚至几十万的单子。
是呀，现在的人们生活条件好了，追赶一下生活潮流也不是什么坏事，可是，如果超出了一个度那就变成瞎折腾了。
据《香港商报》报道，在实际生活中，很多人对时尚趋之若鹜，他们追逐时尚的过程，享受时尚生活的风光，这些人也许认为自己是个时尚的人。但说句不好听的话，他们根本就不知道时尚的内涵，说白了也就是跟风而已。今天流行瘦身，他们马上去减肥；明天流行整容，他们就去整形医院；后天流行奇装异服了，他们又打扮得像个外星人一样。很可笑，他们还不知道，自己一直追求的不过是假时尚而已！时尚之后的结果是把健康给弄丢了。
先说瘦身。《英国每日电讯报》报道了一起离奇死亡事件。32岁的英国伯顿护士埃玛·费弗尔两年前的体重约146公斤。由于长期对自己体形不满，又急于结婚，并穿下8号婚纱，她最终决定花费7000英镑去比利时接受胃成形术。手术后6个月，费弗尔的体重降到了约95公斤，当时，她已感到身体不适，但医生给她做的血液检查未能显示出病因。结婚前，她终于穿上了梦寐以求的8号婚纱，但身体已极其虚弱，每晚必须有人抱她上楼到卧室中休息。几天后，费弗尔到伯顿的女王医院接受检查。医护人员对她进行了身体检查和血液测试，但未采取任何治疗，她不幸当日身亡。验尸官确认，费弗尔的死因是2年前的手术失误导致多个器官衰竭、蛋白质摄入过少和营养吸收不良。
新加坡27岁的新传媒艺人爱丽长得清新秀丽，是新加坡娱乐圈一颗冉冉升起的新星。然而爱丽觉得自己的身材还不够完美，于是进行药物瘦身，结果在服药两个月后被诊断出肝脏衰竭，生命垂危。后来，多亏她的男友挺身而出自愿捐献一个健康的肝脏才保住了她的性命。
……
一些爱美的人士为了达到瘦身的目的，不惜节食、吃药、抽脂等，结果因为瘦身而失去健康以至生命的现象屡见不鲜。与其说是瘦身夺去了这些人的健康与生命，还不如说是无知与盲目让这些人瞎折腾，最终走上了不归路。
再说整容。曾写过畅销小说《原配夫人俱乐部》的作家奥利维亚·戈德史密斯来医院动一个无关紧要的下颚整形手术。打过麻药后不久，她就陷入了昏迷，再也没醒过来。
韩国一个由于过大的脸盘被邻居们称为“电风扇大嫂”的韩某，之前对于自己的四方脸极其不满，因此按照整容医师的指示在自己的脸上注射了医生给的矽素成分的注射液，甚至还直接注射了豆油和石蜡。可最后四方脸没消除，反而脸比一般人还增大了3倍之多。
侣皓喆是作家海岩之子，是一个很有前途的青年演员。但是在一次接受采访时，他承认整容失败。原来，侣皓喆为了“晒成古天乐那样的黑皮肤”，在2003年的一次日光浴中被严重晒伤毁容。之后更惨遭无良医生忽悠，整容手术失败，导致左脸变形，表情僵硬。原本帅气阳光的他一度陷入绝望，险些自杀。
……
近几年，因为整容不当而发生的医疗事故频频出现，但是一些人只把这些当成意外，而从没想过自己很可能会成为下一个“奥利维亚”。人人都想拥有明星般的长相，然而不少明星整容接连失败，给一些盲目整容的人敲响了警钟。专家表示，整容并非“变脸”，一些人整容的目的不纯，要求过高，整容极易失败。即使成功，效果往往与预期相差很大。
再说穿着。有一阵子穿着印有英文字母的服装很流行，但也因此闹出了不少笑话。李湘身着一件性感露肩服亮相北京电视台《梦想星空》节目，誓言要做回娱乐一姐的她当天表现亮眼，但令人震惊的是，她在节目中所穿衣服上的英文（vamp）竟然意为：荡妇。
伏明霞在雪碧的广告签约仪式上穿了一条写满脏话的裤子引来了指责，媒体说这“有损运动员健康形象”。
在播出的一台电视晚会上，孙悦所穿的裙子上竟有英文骂人单词“ＢＩＴＣＨ”（意为母狗、婊子）。
……
追求时尚追到这种地步真的让人无语！连公众人物都能闹出这样的笑话，作为普通人的我们又作何感想呢？
还有那些认为“名牌就是时尚”的人，自己都知道追求名牌是个无底洞，但是还是禁不住诱惑，把牺牲健康换来的钱全部投了进去。出门时昂首挺胸，迎着别人“艳羡”的目光前进；回家后节衣缩食，就着咸菜啃昨夜剩下的馒头。
境界谈
追求时尚，本无可厚非，但是，有多少人真正能够理解“时尚”这两个字呢？时尚不是跟风、不是流行、不是人云亦云、不是拷贝外国人的生活习俗。真正的时尚是体现一个本真的自我，对生活的热爱、对爱情的追求、做自己喜欢做的事情。所谓外表之时尚，永远是最浮华的东西，潜心学习，跟得上时代步伐的内心，才是追求时尚的必要条件，所谓时尚恒久远，风格永流传！
不做无事生非、自寻烦恼的人
假如你是一个女人，在政府部门上班，工资很高，有车有房，有疼爱自己的父母，还有一个帅气的、非常爱自己的老公和活泼可爱的女儿，你会整天不开心吗？
有人可能以为我脑子坏掉了，怎么会问这么白痴的问题，这样的生活简直是求之不得，哪还会有不开心的时候呢？
不过，还真有这样的人，她叫李云霞，她每天过得就很不开心。早上上班，老公开车送她，但是她不让老公把车停在单位门口，而是停到单位旁边的一个小胡同里，原因是怕同事看到自家的车是富康而同事小张老公开的是奥迪。下班回到家里，就向老公说，××戴了一条珍珠项链，××又换了部新手机，××生日时老公送了999朵玫瑰……可老公只是哼哈地应付，为此她很生气。
有一天上班时同事们聊天，都说男人很花心，还列举了种种表现。真是说者无心，听者有意，李云霞听完立刻紧张了，因为最近老公总是说很忙，每天都很晚才回家，“难道他外面有了人？不可能吧，他一向很老实的。不行，得想个办法试探他一下。”
于是李云霞跑到一个话吧，给老公打了一个电话：“喂，××，还记不记得我啊？”她故意改变了嗓音，还嗲得能让人掉一地鸡皮疙瘩。
她老公当然不知道她是谁，李云霞又说：“哎呀，你这个坏蛋，这么快就把人家给忘了！”她老公问她到底是谁，她又说：“难道你忘了吗？几天前，咱们在云峰宾馆的事？我好想你啊，今天晚上七点，我在那里等你哟！”真让人佩服，女人演起戏来咋就那么逼真呢？
她老公哪知道这是个圈套啊，还以为哪个朋友在跟他开玩笑呢，就决定去看个究竟。
李云霞断定，如果老公不去，那他就是清白的，如果老公去了，那就……哼，跟这个花心大萝卜离婚！
晚上七点的时候，李云霞怀着忐忑不安的心情在宾馆旁边候着，嘴里嘟囔着“千万别来啊，千万别来啊！”然而可怕的是，那个熟悉的身影出现了……
吵架是免不了的了，离婚也是不可能的事，要命的是从此以后他们心里都有了疙瘩。
一位哲人说过：如果你不给自己烦恼，别人永远也不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。李云霞就是这样一个人，放着好好的日子不过，非要没事找事，自寻烦恼，这么一折腾，伤害的是谁呢？
每个人都会有烦恼。不同的人往往会有种种不同的烦恼。在我们的日常生活中，有许多烦恼是无法避免的，因为“天有不测风云，人有旦夕祸福”。有的人会在突然间遭受一种无法预料的变故，比如瞬间可能发生于车祸，于是乎，各种各样的烦恼就会接踵而至。这显示是一种不可预料的烦恼。然而，除此之外，往往还有一种莫名其妙的烦恼，我且将之称为“自寻烦恼”。这一类烦恼本可以避免的，但生活中却常会平白无故地发生。
总结起来，一些人常常是从这些方面无事生非、自寻烦恼的：
（1）盯着消极面。牢牢记住你有多少次受到不公正的待遇，把注意力集中在那些不好的吃亏的事情上，你就会运用这种消极的思想方法来给自己制造烦恼。
（2）爱幻想。最可怜的人，就是那些惯于抱有不切实际的幻想的人。
（3）看不起别人。运用这条定律的关键是首先嫌弃自己，一旦贬低了自己的价值，接下来就是认为其他人也同样浅薄，于是，你会对他们不屑一顾，自己变得众叛亲离。
（4）刻薄、挑剔。绝不去赞扬别人，做到不使用任何鼓励之辞，喋喋不休地批评，挑剔，埋怨，小题大做。这是制造隔阂，自寻烦恼。
（5）总认为自己是受害人。经常这样想，必定会烦恼异常，而且还会使周围的人感到讨厌，令你的感觉变得更糟。
（6）总有不祥的预感。如果你预料到有什么事情会出现，它们多半是会兑现的。
（7）滚雪球式地扩大事态。当问题第一次出现时就正视它，它会很容易化为乌有。反之会像滚雪球一样不断地扩大。
（8）总把别人的过错揽到自己身上。不该你的事，不要总把过错和问题都揽在自己身上，因此为这自怨自艾，那么要不了多久，你就会忧郁成疾。
有一个悟道的人，为了让自己彻底摆脱世俗的纠缠，口里衔着一根树枝，双脚悬空，双手也无所抓，挂在悬崖边上闭目思索。
这个时候来了个问道的人，请他指点迷津，明示道的真义。悟道的人为难了，如果不回答，就有违出家人随时点拨开示的本分；可是如果回答的话，就不可避免地会松开牙齿，跌落悬崖，命亡深渊。
一位禅师带领自己的几个徒弟正巧经过这里。禅师就顺势问自己的徒弟：那个悟道的人应该怎么解决这个问题？
徒弟们七嘴八舌地发表着自己的见解，但是没有一个人能够想出两全其美的办法，让那人既回答了问题又保全性命。
禅师微笑了，说：“这个人为什么要把自己悬在半空中呢？为什么把自己置于这样危险而尴尬的处境呢？他这是在自寻烦恼啊。不用再讨论了，答案已经有了。”他又大声对那悬在半空的悟道者喊：“听明白了吗？你下来以后问题就解决了。”
一些人多么像这位悬在半空中悟道的人，悟道的方法有很多，可他偏偏要把自己置于尴尬的境地，结果给自己平添了烦恼。
境界谈
烦恼本来没有，只要我们认清自己，宁静心安。我们不是别人，我们就是我们自己，我们所能做的，就是用自己的能力尽力做好自己能做的事。羡慕别人，嫉妒别人，与别人攀比，都不过是自寻烦恼。即便与人相比，也是比别人有什么地方是自己可以学习和吸取、借鉴的，从而使自己能够很好地扬长避短。
量力而行，不逞匹夫之勇
三国时期的曹操，虽拥有陆军80万，但并无水军。在攻至赤壁之时本应及时收兵，可他却不这么想。曹操觉得自己猛将如云，谋士如雨，只要把战船用铁索相连，便可使陆军在其上如履平地，区区东吴唾手可得。然而，他败了，败得很惨很惨，80万大军被一把大火烧得所剩无几。逃至华容道，恰遇关云长，若非云长念及昔日恩德，义释曹操，曹操便将丧命于此。赤壁之战中，曹操被孙刘两家联手打得大败，正是由于他的自大狂妄，不自量力。
逞匹夫之勇必定招致失败，远在秦末的时候，项羽已经给我们上过一课了，但是曹操依然我行我素，完全不顾客观条件的限制，强行对吴用兵，这样一折腾，损兵折将是小事，影响了扩张统一的方针才是大事。
然而无独有偶，三国时期的刘备本无将才，但他认为自己兵多将广，不听诸葛亮劝告，执意要攻打孙权，为其结义兄弟关羽报仇雪恨。于是便有了“陆逊火烧700里大营”的典故。从此，蜀军一蹶不振，也为蜀国的灭亡埋下了伏笔。
一位哲人曾说过：“心不平，气不和绝无理智可言。”这句话就是告诫我们，凡事要量力而行，不能瞎折腾。“量力”顾名思义：衡量力量，同时更有浸透着自知的感觉。量力而行也就是发现和了解自己能力，要凭自己的实力，脚踏实地做事。不要高估了自己的能力与力量，那样会给自己带来不必要的麻烦。
办事要量力而行，对自己做不到的事，要说明情况，不要勉为其难。乱逞英雄、匹夫之勇都是不可取的行为，这样做和一个没有理智的莽夫没有区别。
盛小龙是建工学院的学生，大一时进了校学生会网络部，从制作学校部门网页开始。在有了一定的经验以后，他不再满足于这种小打小闹，而是把目光转向了社会。大二暑假，经人介绍，小盛做成了第一笔生意，为一家公司制作网页，完工时拿到了4000元的报酬。4000元啊，可真不是一个小数目，为此他激动了好几天。此后，整个大三期间，他陆续为近30家小公司做了网站，赚了几万块钱。
尝到甜头的盛小龙踌躇满志，要让自己再上一个新的台阶。很快，他联系到一家知名房产公司，为其制作网站。但是公司的要求很高，而且期限也很短。当公司问他是否能够保质保量按时完成的时候，盛小龙想，自己至少也为30多个公司做过网页了，经验也足够多了，难不成还被你们吓唬住？于是他不假思索地就签下了合同。
前期工作进展得很顺利，眼看就要完工了，然而有一个技术难题却怎么也攻克不下来，最后，他不得不向朋友求助。朋友看到他做的项目后大吃一惊，因为项目的技术要求他们根本就做不到，朋友问他为什么明知自己没有这个能力还要逞强做下去时，盛小龙才说，当时有些飘飘然，以为凭着自己的聪明和经验是没问题的，但是做下来才知道事情没那么简单。朋友沮丧地说，以咱们的实力这个项目是根本没法完成的。无奈之下，盛小龙只好把实情向房产公司说了，赔偿了对方的损失，之前赚到的那些钱又全部亏掉了。
盛小龙敢想敢做的品质是值得称赞的，但是，得意之时不能忘形，自己究竟有几斤几两还得掂量掂量，没有大头是戴不了大帽子的。
境界谈
在我们做事的时候，自己感到难以做到的事，要勇敢地鼓起勇气，承认自己的不足，如果硬撑着答应，将来误了事儿，那才不好收场。只有这样，我们才能成为真正会办事的人。否则，在能力之外的事情还勉强地答应，那么将来丢脸的肯定是自己。
简单就是智慧
司汤达说过，人所以要存在于世，目的不在于富有而在幸福。
如果有人问你1+1等于几，你能理直气壮地当即回答出等于2吗？估计大多数人在被问到这样一个问题时都要思考半天，因为他们知道数学家陈景润曾经花了好几年时间去证明1+1等于几的问题。其实，1+1还是等于2的，陈景润证明的是“哥德巴赫猜想”，并非是去证明1+1不等于2。我们因为知道的太多，反而束缚了自己的手脚。
同样的一个问题，如果去问小学生，他们肯定会立即回答出来，因为他们没有那么复杂，他们的头脑比我们简单，也正是因为简单，才使他们不受常规的约束。
简单是一种智慧，是一种经历复杂之后更上层楼的彻悟。
简单是一种美，是一种智者所具有的高品味位境界。
简单绝不是简化、原始，而是一种由大彻大悟之后的升华。高僧的生活简单，因为他们已经参透人生的真谛，看清了世界的实质，他们的思想达到了更高的境界。齐白石画虾，仅寥寥几笔，便把虾画得活龙活现、栩栩如生，那是因为他的艺术修为、画技更高。普通人如果不下苦功夫去练画，也来学他那几笔，画出来的东西，可能连自己都认不出。
记得以前看过这样一个故事：某人请一位画家给他画一幅马，画家答应10年以后给他。10年后那人来取画。画家便把领到画室，展开画纸，挥动画笔，很快便画好了1幅马。
来人很是不解且不满地质问画家：“既然你能很快便画好，为什么让我等了10年呢？”
画家没有当即回答他，而是把他带到另外一间屋，里面堆满了画家练画时用过的画纸，只见地上堆满了马的图画。画家语重心长地对来人说：“我花了10年时间才做到这么短时间作好1幅马的画。”
简单是一种境界，只有经过一番苦练才能达到。简单做人也是一种境界，一种比复杂的人生更高的境界。名利、地位、金钱、事业有成、出人头地、飞黄腾达，是一种人生，但未免过于复杂，行动未免受到太多的牵制，做什么事都要三思而后行，一样想不到就会出错。既然追求名利，工作上就要十二分的小心，不能得罪任何人。上司要小心侍奉，因为他们握着自己的生杀大权；下级也要小心对待，因为孔夫子说过，“惟女子与小人难养也”，稍有放松，某人便有可能成为自己仕途上的小人，妨碍自己高升。这种人活得太累。
简单做人，不依附权势，不贪求名利、金钱，无怨无争，也是一种人生。这种人生为自己而活，不必看别人的脸色行事，想笑就笑，想哭就哭，快乐自在。虽然没有人送礼，没有人吹捧，但也没有人惦记，出门不用小心坏人，单位不用提防小人。生活反而更轻松。这种人生更精彩。
境界谈
简单做人，洒脱自在。简单是一种平淡，但不是单调；简单是一种平凡，但不是平庸；简单是一种美，是一种原汁原味的美。
平平淡淡才是真
如果您每天骑着单车上下班，回家到菜市场购物一番，之后做几盘可口的家常菜，和家人孩子一起享受天伦之乐。庆幸吧，你平淡的生活充满着无比的幸福！
这个世界有太多的诱惑，因此有太多的欲望。一个人需要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，他的精神中必定不能缺少淡泊。虽然我们渴望成功，渴望生命能在有生之年划过优美的轨迹，但我们也需要的是一种平平淡淡的快乐生活，一份实实在在的成功。这种成功，不必努力苛求轰轰烈烈，不一定要有那种揭天地之奥秘，救万民于水火的豪情。只是一份平平淡淡的追求，但这足矣！
生活，并不是只有功和利。尽管我知道我们大家必须去奔波赚钱才可以生存，尽管我知道生活中有许多无奈和烦恼。然而，只要我们拥有一份淡泊之心，量力而行，从容而后捕，坦然自若地去追求属于自己的真实。能做到宠亦泰然，辱亦淡然，有也自然，无也自在，如淡月清风一样来去不觉，生活，不是要轻松得多吗？
有了这份平淡的处世心态，你就会在简简单单快乐地生活。当你忙里偷闲与爱人、孩子一同去逛公园、去看场电影、去搞一次野炊时，我相信我们都会懂得，生活其实有很多内容。我们大可不必为了一个出国名额而彻夜不眠，大可不必为一次职位的晋升而寝食难安。在平日忙碌而充实的生活中，你忙，你便有所收获；你岗位平凡，但你乐在其中；你斗室而居，但衣食自足；你普通，普普通通如一颗草；你平凡，平平凡凡如一朵花，但你同样可以骄傲，默默绽放的花朵也会芳香怡人！
也许，你没有辉煌的业绩可以炫耀，没有大把的钞票可以挥霍，但你拥有淡泊，这便是人生求之难得的幸福了。诸葛亮有言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”淡泊是一种真我，是英雄本色。追求淡泊者，生活的道路上永远开满鲜花，永远芳香四溢；追求名利者，生活的道路上会遍布陷阱，只能在生命终结的一刹那体会到稍众即逝的一丝快乐。
人生的大戏不可能永远处于高潮，平平淡淡才是真，拥有淡泊之心，便能拨云见日，体会到生活的真正内涵，否则，只能在生活的边缘徘徊，只能是舍本逐末。
境界谈
学会淡泊，拥有淡泊吧，朋友，学会和拥有了它，你就能在当今社会愈演愈烈的物欲和令人眼花缭乱、目迷神惑的世相百态面前神宁气静，你就会抛开一切名缰利锁的束缚，在人生的大道上迈出自信与豪迈的步伐，让心灵回归到本真状态，从而获得心灵的充实、丰富、自由、纯净！
对朋友的过错勿耿耿于怀
周华健的一首《朋友》不知道唱出了多少人的心声：“一句话一辈子，一生情一杯酒，朋友不曾孤单过，一声朋友你会懂。”大千世界，茫茫人海，与你擦肩而过的人很多，和你相识的人也是不计其数。有血缘关系的亲人就是屈指可数那么几个，除了亲人之外，还有另外一种人，这种人尽管没有血缘关系，但他像亲人一样关心你、爱护你、帮助你，在乎你，这种人就是朋友。
一个人一生中有一个真正的朋友是一件幸事，但是，找到一个真正的朋友也是一件很不容易的事。
朋友在于经营，需要我们用心去维护。友情不禁折腾，“人情反复，世路崎岖。行去不远，需知退一步之法；行得去远，务加让三分之功。”以宽厚之心对待朋友——此话是朋友相处的至理名言。
人非圣贤，孰能无过，每个人都有犯错误的时候，朋友也不例外。当朋友损害了我们的利益时，应该以一颗宽容之心对待他，这样，我们自己的心灵不但能得到解脱，同时我们的宽容也能拯救朋友堕落的灵魂。
如何对待朋友的过错？且看李显明是怎样做的。
李显明很伤心，由于好友张小为在自己的公司电脑上做了手脚，使他损失了几十万元，心中一直愤愤不平，尽管李显明委托律师将张小为送进了牢房，但他还觉得不够。出狱后，张小为觉得对不起李显明，几次打电话向李显明道歉。李显明一听是张小为的声音，不容分说立刻将电话挂断。
李显明的妻子是个通情达理的人，她数次劝他应该宽宏大量，何况张小为是电脑专家，对他的生意很有帮助。李显明经过深思，觉得妻子说的有道理，可是每次拿起电话来他心中就想起那几十万元，又想起张小为曾像只老鼠似的偷盗过那些钱，使他的生意差点垮掉，于是又放下电话，长叹一口气。
尽管已经过了很长时间，李显明还是处于这种矛盾中，一会儿觉得应该原谅张小为，毕竟他是个电脑专家，曾经帮助过自己；一会儿又想，难道要原谅伤害过自己的人吗？不，不行。
直到有一天，一位心理医生告诉他：“你形成了一种心理障碍，这种障碍不仅会妨碍你与张小为的关系，也会妨碍你与他人的交往，你必须积极地清除它。”
李显明终于鼓起勇气，给张小为打了一个电话，告诉张小为明天可以到办公室见他。第二天，他们谈得很顺利，李显明决定再次聘请张小为到公司工作，他对张小为说：“我相信你不会再辜负我。”
张小为没有辜负李显明的期望，对公司尽心尽责，使公司的生意越来越红火，而他和李显明的友谊也越来越牢固，俩人成了知己。
若朋友未能满足我们的需求，或有什么过错做了对不起我们的事情，切不可怀恨在心。因为怨恨不仅会加深朋友间的误会，影响友情，而且还会扰乱正常的思维，引起急躁情绪。凡事要换个角度想想，这样或许能够理解朋友的所作所为，《菜根谭》中有句话：“径路窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。此是涉世的极乐法。”在道路狭窄之处，应该停下来让别人先行一步。只要心中常有这种想法，那么人生就会快乐安详。因此走不过的地方不妨退一步，让对方先过，就是宽阔的道路也要给别人三分便利。有礼也要让三分。
有两个朋友结伴在沙漠中旅行，在旅途中的一个地方，他们因为一件莫名的小事吵了起来，最后一个还给了另外一个一记耳光。被打的心里觉得很不是滋味，但是他却一句话也没说，只是默默地伸出了自己的一个手指，在沙子上写下：“今天我的好朋友打了我一巴掌。”
之后，他们继续往前走。经过长途跋涉，他们来到一个湖边，好久都没有见过这么大、这么美的湖了，于是，他们就决定下去游泳。不幸的是，挨巴掌的那位游到湖中心的时候，由于过度疲劳导致小腿抽筋，差点溺水而亡，幸好被朋友救起来。在谢过救命之恩后，他拿起一把小刀，在石头上很小心地刻下：“今天我的好朋友救了我一命！”
朋友看到他又刻字了，十分好奇，就问：“为什么我打了你以后，你要把字写在沙子上，而现在却要把字刻在石头上呢？”
他笑了笑，回答说：“当被一个朋友伤害时，要写在容易忘却的地方，用不了多长时间就会被风雨抹掉；相反，如果得到帮助，我们要把它刻在心灵的深处，让世界上所有的人都知道友情的珍贵！”
境界谈
有时候朋友的伤害往往是无心的，而帮助却是真心的。很多时候我们对那些芝麻大的伤害斤斤计较，却对那些莫大的帮助视而不见，心里留下的也只有无穷的幽怨与烦闷。其实，只要我们忘记那些无心的伤害。铭记那些对你真心的帮助，就会发现这世界上，我们有很多很多真心的朋友。
规划生命，对生活进行策划
人生就像下棋，一步失误全盘皆输；但人生又不同于下棋，因为生命无论对谁都只有行使一次的权利，没有来生，没有转世，没有轮回，任何人都没有再来一局的机会。宇宙无限，生命有限，如何利用这有限的生命做出更大的成绩，如何赢得精彩人生呢？这就需要我们规划人生，对生活进行策划。“聚沙成塔，集腋成裘”，机遇总是垂青有准备的人。
随着经济的发展，人们的生活水平正逐步提高，对大多数人来讲温饱已经不成问题，人们思考更多的是如何追求更好的生活，关注更多的是人生的基本问题：幸福、关爱、死亡、健康、快乐、衰老等等。对于处理好这些问题，规划人生显得更为重要。
有一位教授正在给学生上管理课。他在桌子上放了一个罐子，然后又从桌子下面拿出一些鹅卵石往罐子里放，直到不能再放为止。然后他问他的学生：“你们说这个罐子满了吗？”
“满了！”学生们几乎异口同声地答道。
教授没有去否定他们，而是从桌下面又拿出一袋碎石子，从罐口倒了下去，直到碎石子把鹅卵石缝塞满。教授又问学生：“你们说这回罐子是不是满了？”
“可能没满吧？”学生吃一堑长一智，都吞吞吐吐地说。
教授又从桌子底下拿出一袋沙子往罐子里倒，又装进去许多。
“现在你们说这个罐子满了吗？”教授正色地问道。
“没有满。”学生们坚定地回答说。
教授满意地点点头，然后从桌子底下又拿出一瓶子，往罐子里倒。结果看似已被鹅卵石、碎石子、沙子填满了的罐子竟然又装了许多水进去。
教授做完这一切后问学生：“刚才做的这个实验说明一个什么道理？”
学生们思考半天，百思不得其解。教授微笑着给他们解释道：“这个实验说明安排时间的重要性，试想如果我们不是先把鹅卵石倒进去，而是先把沙子或水倒满，那还有机会往里面装碎石块吗？”学生们听后全都叫绝。
我们的人生又何尝不是如此呢？如果我们不能很好地规划，可能我们一生忙碌，而不知幸福为何物，而到老年却慨叹自己一事无成。我们只有规划好自己的一生，才能在人生的道路上不迷途，不彷徨。只有规划好自己的一生，才能永远信步前行，充实每一天。有的人整日为了名利、地位而奔忙，自以为活得很潇洒，过得很充实，人生很有目标。可一旦这些“追求”变成了现实，他们又陷入了迷茫当中，却一点也感觉不到快乐，毫无幸福感。李白说：“君不见高堂明镜悲白发，朝为青丝暮成雪。”毛泽东说：“三十年弹指一挥间。”生命如此短促，外物仅是人生的陪衬，不是人生的主角，更不是人生的全部。如果不惜以毕生精力去追求外物，岂不成了舍本逐末了吗？
境界谈
所以我们在规划人生时，应分清轻重，分清主次，不能让物欲遮住了双眼，而把幸福丢失。只有由大到小去规划人生，只有先主后次，才能让生活过得充实，才能今生无悔。