《西游记》reference_book_ids":[7220723696376220675,7367280403234704446,7316402362812206095,7236307400490224696,7316396779325361163,7329734256958131262,7315371265399720994,7316473094430788618,7268600161616530491,7229533199024524348,7340577584461122622,7220723696556575804,7342292125670722622,7316405974531574836,6890728371928435725,7345722444667161662,6838936304063876104,7315417076745636904,7340521904312159294,7234082226822974479,7227019292271709217,7291614099564137511,7316033857185123337,7185526065354247226,7230760648060177408,7340899454574152766,7340897933081971774,7316473187061992500,7294567301045554191,7330836898774010942,7280731567012449338,7311275374325795880]}],"30":[{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":30,"end_element_index":0,"end_element_offset":40,"start_container_index":30,"start_element_index":0,"start_element_offset":35},"quote_content":"《道德经》reference_book_ids":[6924983412973374478,7316445148911504446,7224048805384031266,7315417163592895498,6915002082894302221,7077483474008935432,6906399494439439367,7332306304972639294,7077483474021518372,7077483474008935431,7225931131646905348,7107503072145853471,6959124362339306510,7257088434206936120,7077483474004741128,7217733336632921144]}],"22":[{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":22,"end_element_index":0,"end_element_offset":23,"start_container_index":22,"start_element_index":0,"start_element_offset":18},"quote_content":"《小王子》reference_book_ids":[6932784081650338824,6959122734727040013,7257371401483455547,7356885044926893118,7322270932305710142,7294567294863150121,7291888577305119744,7267090249728134205,7268600161062882367,7119067491929721892,7304954463192615987,7220723709076573196,7225560263431293989,7229542995354192951,7280733142414003255,7122383665857825828,7329734241963494462,7291888578160757812,7280733143022177320,6895328832698452999,7309788278658452542,7267090244464282635,7320072161975077899,7345302886307335230,7280733142497889337,7280733142648884276,7085287186634902542,7109780076853464100,7301261849457069093,7259681031001738298]}],"9":[{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":9,"end_element_index":0,"end_element_offset":17,"start_container_index":9,"start_element_index":0,"start_element_offset":10},"quote_content":"《我想有个家》reference_book_ids":[7304588324478389260]}],"37":[{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":37,"end_element_index":0,"end_element_offset":4,"start_container_index":37,"start_element_index":0,"start_element_offset":0},"quote_content":"《礼记》reference_book_ids":[7337204643136556094,7107503072137464846,7316123642176212020,7294565314270858274,7337204639990828094,7330851300051012670,7332297599984094270,7316430501483383817,7316124677728898059]}]},"author_speak":"code":0,"compress_status":1,"content":" 人这一辈子活得就是个心态。当你学会情绪管理这门功课，就能在不如意的时候保持一种好情绪，获得一种好心态。心态好了，事情自然就顺利了。
一座山上，有两块一模一样的石头。几年后，两块石头的境遇却截然不同：第一块石头受到众人的敬仰和膜拜，第二块石头始终默默无闻、无人理睬。不招待见的石头抱怨道：“为什么同样是石头，差距竟然这么大？”第一块石头微笑着说：“几年前，山里来了一个雕刻家，决定在我们身上雕刻。你害怕一刀一刀割在身上的疼痛，拒绝了；我却一刀一刀忍受下来，现在成了佛像。”抱怨的石头听完这句话，顿时哑口无言。
“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤。”孟子的这句话，显然很有道理。社会是真实而残酷的，我们都被生活一刀一刀地雕刻，在艰苦日子的洗礼中，收获宝贵的人生经验，拥有更加成熟的心志，从而一步步走向富裕和成功。
《西游记》中的孙猴子不仅会七十二变，还能用金箍棒降妖除魔，甚至连玉帝老儿都不放在眼里，敢把天宫闹个天翻地覆，看起来他真的是要多牛有多牛。实际上，孙悟空并不是无所不能的，就像现实中的每个人，都曾以为可以无所不能，到头来却总要经历一番磨难和苦痛。
取经路上的九九八十一难，与其说是妖魔鬼怪作祟，不如说是上天的考验，只有经受住种种考验，通过不急不躁、自我完善和调整心境去解决问题，才能最终通过考验、取回“真经”。一路上，孙悟空开始慢慢省悟：我即使能耐再大也有解决不了的难题，需要四处请救兵帮忙；唐僧再怎么不对，毕竟还是师傅，如果你不能说服他、只顾蛮干，就得忍受紧箍咒越收越紧的疼痛；对付高智商的妖怪，不能光靠抡棒子，还得多动脑筋、多想办法；路是一步一步走出来的，心中充满目标和希望，才能慢慢地接近目的地……想必许多人都是在经历各自的“八十一难”后，方才醍醐灌顶，读懂一切的吧。
高晋是北京一家著名报社的副主编，他说：“不要看我今天这么风光，想当年刚开始做实习记者时可是受尽侮辱。有一次主编看过稿子后不满意，把我臭骂一顿，把稿子扔了一地，我只好趴在地上，从女同事脚边把稿子捡起来；新闻部主任也常这样训我：‘咱这里是用人的地方，真想不明白你在学校里都学了什么东西，难道让我每天帮你修改那些文理不通的稿子吗！’……仔细想想，如果没有那段‘窝囊’经历，我还真达不到今天这个水平。”
人生活在社会中，注定会面临太多太多的难题：出身不如别人，生存很艰难；生活的圈子太小，办事处处费心；感情上受到挫折，爱情至今难寻……似乎处处都有绊脚石，令你头疼不已。
这时候，你要具备一种“蘑菇”心态，学会忍受一些不公正的待遇，比如“被安排到不受重视的部门”、“总是做一些琐碎的小事”、“遭遇上司的冷嘲热讽”、“偶尔还代人受过”等等。别人越是忽视你或自己越遭遇挫折，你越不要消沉。换个角度看，你会发现这是一件好事，会消除你不切实际的幻想，在无形中形成你的职业态度，使你认识到脚踏实地、用心努力，才能赢得别人的尊重，学到真本事。否则，一受到委屈，就叫嚷着“大不了不干了”，只能被视为不成熟的表现，也难逃“光荣离职”的命运。
对于生活、事业上的种种困难，你是沮丧失望下去？继续郁闷下去？长吁短叹下去？还是改变心境，熬过去？有句歌词唱得好“没有人能够随随便便成功”，风光的背后都是苦难和艰辛，好日子来之不易，它需要你不生气不抱怨，坚定不移朝着正确的方向走下去。
著名笑星赵本山在小品《我想有个家》里有一句经典台词：“人生就像一杯二锅头，酸甜苦辣别犯愁，往下咽。”话很风趣，道理也很实在。
没有饥饿的经历，你便不知道一粒米的可贵，不知道那些被太阳晒黑了皮肤的耕种者的可敬，当然更无从感受饿得头昏眼花或者伸手乞讨的可悲和可怕。终日打着饱嗝的人，除了需要一两根牙签剔剔牙齿，没有别的需求，爱心和同情对他们来说，都是多余的东西。
没有品尝过寄人篱下的滋味，听不到风凉话，看不到冷脸，过多的奉承让你形成发育不全的性格。突然某一天，你背靠的大树倒了，你开始失宠，在坑坑洼洼的路上，你绝对不如别人那样行走自如。
每天，我们都应该心平气和地面对生活中的种种苦难和不如意。苦，可以折磨人，也可以锻炼人。吃一番苦，可以使我们更加深切地领悟人生；吃一番苦，可以使我们更加珍惜现在拥有的一切；吃一番苦，可以使我们更具坚韧的品格和精神；吃一番苦，可以使我们对生活多一份感情，对他人多一份爱心，对弱者多一份怜悯。那么，从现在起，改变我们的心境，不生气、不抱怨地生活。
在台湾的一个博物馆，有这样一个牌子，上面写了两句话。前面一句是：“本馆有摄像监视”，按照我们通常的逻辑，后面的一句话应该是类似“如有偷盗，罚款X元”这样的警示语言，但实际上后面的一句话是“请你随时保持微笑！”出乎意料之余仔细想想，这两句话让我们不由地赞叹这种从容而有风度、充满善意的忠告。
给他人一个小小的微笑，就能传达“祝你快乐”的信息。如果我们脸上随时面带微笑，那么周围的人就会投桃报李，就会有更多的笑容向我们绽放。当人们置身在这微笑的海洋中，人与人之间的陌生和隔阂就会冰雪消融，就会感觉春风习习、暖意盎然，自然就不会做出那种顺手牵羊的行为了。
当你向别人微笑时，实际上就是以巧妙的方式告诉他，你喜欢他，你尊重他，这样就容易博得别人的尊重、喜爱与信任。人人多一点微笑，世界就会多一些安详、融洽、和谐与快乐。因此，英国诗人雪莱说：“微笑，实在是仁爱的象征，快乐的源泉，亲近别人的媒介。有了笑，人类的感情就沟通了。”
有一位叫珍妮的小姐去参加美国联合航空公司的招聘，她没有任何特殊关系，完全凭着自己的本领去争取。她被录用了，原因是：她的脸上总带着微笑。后来，那位人事经理微笑着对珍妮说：“我宁愿雇用一名有可爱笑容而没有念完中学的女孩，也不愿雇用一个摆着生硬面孔的管理学博士。小姐，你最大的资本就是你脸上的微笑。”
“一副微笑的面孔就是一封介绍信”，我们处世要做到心态平和，乐观向上，善待人生，这样才会自然地流露出真诚的笑容。真诚的微笑最能打动人，会使我们产生一种无形的亲和力与人格的魅力，甚至还能给我们带来巨额的财富。卡耐基就这样说过：“微笑不花费什么，但却永远价值连城。”
装潢富丽的科尼克亚购物中心即将开业了，让经理犯难的是，导购小姐工作装的款式迟迟没有定下来。他望着七家服装公司送来的竞标样品，尽管设计得各有特色，但还是感觉缺了点什么。为此他不得不打电话向他的老朋友——世界著名时装设计大师丹诺·布鲁尔征求意见。这位83岁的老人听明白朋友的意思后，说：“穿什么制服并不重要，只要面带微笑就足够了。”凭借微笑的服务，科尼克亚成了巴黎最大的购物中心。
美国著名的“旅馆大王”希尔顿也是靠微笑发大财的。当初希尔顿投资5000美元开办了他的第一家旅馆，资产在数年后迅速增值到几千万美元。此时，希尔顿得意地向母亲讨教现在他该干什么，母亲告诉他：“你现在要去把握更有价值的东西，除了对顾客要诚实之外，还要有一种更行之有效的办法，一要简单，二要容易做到，三要不花钱，四要行之长久——那就是微笑。”于是希尔顿要求他的员工，不论如何辛苦，都必须对顾客保持微笑。“你今天对顾客微笑了没有！”是希尔顿的名言。他有个习惯，每天至少要与一家希尔顿旅馆的服务人员接触，在接触中他向各级人员问及最多的也是这句话。即使在美国经济萧条最严重的1930年，全美的旅馆倒闭了80%，希尔顿的旅馆也连年亏损，希尔顿仍要求每个员工：“无论旅馆本身遭遇如何，希尔顿旅馆服务员的微笑永远是属于旅馆的阳光。”微笑不仅使希尔顿公司率先渡过难关，而且带来了巨大的经济效益，使公司发展到在世界五大洲拥有70余家旅馆，资产总值达数十亿美元。
人什么时候最美？就是在脸上浮现出一丝微笑的时候！微笑是一种含意深远的身体语言，是沟通人与人心灵的渠道。它可以缩短人与人之间的距离，化解令人尴尬的僵局，可以使别人从见到你的第一分钟起，就自然而然地产生一种安全感、亲切感、愉快感。微笑就是如此富有魅力，如此招人喜爱。每一个发自内心的微笑，所具有的神奇力量往往是无法估量的。
玛丽小姐打开门时，发现一个持刀的男人正恶狠狠地盯着自己。玛丽灵机一动，微笑地说：“朋友，你真会开玩笑！是推销菜刀吧？”边说边让男人进屋，接着说：“你很像我过去的一位好心的邻居，看到你真的很高兴，你要咖啡还是茶？”本来面带杀气的男人慢慢地变得腼腆起来，有点结巴地说：“哦，谢谢！”最后，玛丽真的买下了那把明晃晃的菜刀，男人拿着钱迟疑了一下走了，在转身离去的时候，他说：“小姐，你将改变我的一生！”
如果说这个故事无法考证真伪的话，那么《小王子》的作者安东尼的经历却是真实发生的，微笑把他从鬼门关中拉了回来。
第二次世界大战前，安东尼参加西班牙内战，打击法西斯分子，后来陷入魔掌。在监狱里，看守监狱的警卫一脸凶相，态度极为恶劣。安东尼认为自己第二天绝对会被拖出去枪毙，于是陷入极度的惶恐与不安中。他翻遍口袋找到一支香烟，却找不到火柴。他鼓起勇气向警卫借火，警卫冷漠地将火递给了他。
那刻骨铭心的一瞬间，被安东尼那细腻的文笔记录了下来：“当他帮我点火时，他的眼光无意中与我的相接触，这时我突然冲他微笑。我不知道自己为何有这般反应，在这一刹那，这抹微笑如同鲜花般打破了我们心灵之间的隔阂。受到我的感染，他的嘴角也不自觉地现出了笑意，虽然我知道他原无此意。他点完火后并没有立刻离开，两眼盯着我瞧，脸上仍带着微笑。我也以笑容回应，仿佛他是个朋友。他看着我的眼神也少了当初的那股凶气……”尔后，两人聊了起来，对家人的思念和对生命的担忧使安东尼的声音渐渐哽咽。后来，看守一言不发地打开狱门，悄悄带着安东尼从后面的小路逃走了……微笑，就这样创造了生命的奇迹。
笑容是一种令人感觉愉快的面部表情，它可以缩短人与人之间的心理距离，为深入沟通与交往创造温馨和谐的氛围。因此有人把笑容比作人际交往的润滑剂。而在笑容中，微笑最自然大方，最真诚友善，是人类最美的表情。微笑虽然只是一个简单的动作，却可以表达多种积极的含义：歉意、支持、赞赏、安慰、关怀……因此，我们最应当问自己的一句话就是“我微笑着吗？”
为什么要随时面带微笑？因为保持微笑，至少有以下几个方面的作用：一是放松身体。当你在生活中遇到身体的紧张状态时，在脸上漾出一个微笑，就能够化解自己的紧张。二是能够放松人的心理，放松人的情绪，放松紧张的思维。三是能够缓解痛苦、哀伤、忧愁、愤怒、难过、压抑等等不良情绪。四是能够使一直处于紧张、僵化状态的思维活跃起来，甚至激发出灵感。五就是能增加你的魅力，给你带来朋友，为你增加人生的机会，让你更容易成为一个成功者。
现在的社会中，竞争越来越激烈，人们的压力也越来越大。这种情况下，很多人已经笑不出来了，即使勉强笑一下，也是皮笑肉不笑，笑得比哭还难看。只有那些心态平常、与人为善的人，才能真正从内心深处发出真诚的微笑。因此，想要用自己的微笑感染他人，还是先将心态调整好吧。
庄子曾对他的弟子们说：“如果能顺着时令的变化而时进时退，顺应自然，主宰万物而不为外物役使。这样怎么会有祸患？这是神农和黄帝的处世之道呀！有聚合就有分离，有成功必有毁败，贤能会被谋算，而无能也会被欺侮。怎可偏执一端呢？你们记住，处世一定要顺应自然。”这段话揭示了老庄思想的主旨——“以我转物，顺应自然”。
著名画家张大千先生是个大胡子，浓密的胡须铺垂近腹。据说有一人见此，顿生好奇，问：“张先生睡觉时，您的胡子是放在被子上面还是搁在里头的”大千先生一愣：“这……我也不清楚。是啊，我怎么没在意这个呢这样吧，明天再告诉你。”晚上就寝，大千先生将胡子撂在被子外头，好像不太对头；收进被子里面，又觉不自然。折腾了半宿，都不妥当。这一下他自己也犯愁了，以前这可不是什么问题呀，现在怎么成了件头痛的事呢？
大千先生的烦恼源于他被一件莫名其妙的事扰乱了心绪，变得患得患失。老子的《道德经》虽有5000多字，其实通篇的主旨也就四个字——顺其自然。顺其自然是一种做人的境界，就是没事不找事，对金钱、名利、地位和美色这些东西“拿得起，也能放得下”。
三国末期，大将王浚巧用火烧铁索之计，灭掉了东吴。三国分裂的局面至此方告结束，国家又重新归于统一，王浚的历史功勋是不可埋没的。岂料，王浚克敌制胜之日，竟是受谗遭诬之时。安东将军王浑以不服从指挥为由，要求将他交司法部门论罪，又诬王浚攻入建康之后，大量抢劫吴宫的珍宝。这不能不令功勋卓著的王浚感到畏惧，因为当年消灭蜀国的大功臣邓艾，就是在获胜之日被谗言构陷而死。他害怕重蹈邓艾的覆辙，便一再上书，陈述战场的实际状况，辩白自己的无辜。每次晋见皇帝，他都一再陈述自己伐吴之战中的种种辛苦以及被人冤枉的悲愤。
这时候，王浚的一个亲戚范通提醒他说：“足下的功劳可谓大了，可惜足下居功自傲，未能做到尽善尽美！”王浚问：“这话什么意思？”范通说：“当足下凯旋之日，应当退居家中，再也不要提伐吴之事。如果有人问起来，你就这样说：‘是皇上的圣明，诸位将帅的努力，我有什么功劳可言！’这样，还会有谁议论你呢？”
后来，王浚就按范通说的那样做，谗言果然不止自息。王浚不仅没有获罪，而且还得到了晋武帝司马炎的奖赏。
“难得糊涂”四个字，出自清朝名士郑板桥之手，现在已经成为老百姓言传的一条生活哲学。郑板桥最初为人题字时，下面还附有一行小字作为解释，字云：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
短短33个字，道尽了郑板桥在官场遭遇的苦辣辛酸。郑板桥很早就以诗、书、画“三绝”著称于世，却直到40多岁才考中进士，好不容易走上仕途，先后做了山东范县、潍县的知县。他想为百姓办些实事，老百姓告状，他定是秉公办理，不管被告是平头百姓还是有势力的乡绅，只要真的犯了错，一律严惩不贷。这样伸张正义是没有错的，可是郑板桥不过是一个小小的七品芝麻官，想扳倒那些在朝中根深蒂固的恶势力，其结果可想而知。后来山东遭灾，他不顾乡绅的反对，开仓放粮赈灾，终于被诬告不得已罢官回家，只能以卖画为生。
平心而论，郑板桥是个好官，却不是个聪明官。他后来也明白了这个道理，但是他明白得太晚，再抱怨也已经晚了，官都丢了，自身难保，以后哪还有什么机会给百姓办事呢？
《礼记》中有这么两句话：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”说的也是做人要“难得糊涂”。这是个很形象的说法，我们可以这样理解：河水太清澈了，鱼就没有办法在其中藏身，因此很容易就让人捉走了，所以说水至清则无鱼；人也是一样，世界上没有十全十美的完人，谁都会犯错误，“至察”的意思就是容不下别人的半点过失，人要是这样，肯定就没有朋友了。所以做人，还是该糊涂的时候糊涂一点好，不较真，不执著，自然也就无气可生。
对于做人糊涂一点点，庄子也有很深刻的理解，他在《庄子·应帝王》中讲了这样一个寓言：
远古时候，南海帝王的名字叫儵，北海帝王的名字叫忽，中央帝王的名字叫浑沌。儵与忽出去巡视的时候，常常在浑沌的土地上相遇。那个时候的人是很友善的，可不像庄子生活的战国时代那样国与国之间动不动就兵戎相见，国王到了邻国的土地上也不会被扣留做人质。中央大帝浑沌每次见到两个邻国帝王，都会盛情地款待他们。
儵与忽被招待得实在过意不去了，就私下商量着怎么报答浑沌的深厚情谊。儵说：“每个人都有眼、耳、口、鼻七个窍孔用来视、听、吃和呼吸，唯独浑沌没有，人世间的很多好东西他都享受不到，我们帮他凿开七窍吧。”忽同意了，于是这两个人就每天帮浑沌凿开一窍，到第7天，浑沌终于有了眼睛、鼻子、耳朵和嘴。儵与忽正在高兴，却发现浑沌死了。
这个寓言很有意思，浑沌他是真的迷迷糊糊什么也不知道吗？绝对不是。两个邻国帝王来做客，他盛情招待，这样的人怎么能说是糊涂呢？他没有七窍，可是心里什么都明白。他的两个朋友就不明白了，结果把浑沌害死了。
汉元帝刘爽上台后，将当时的著名学者贡禹请到朝廷，征求他对国家大事的意见。这时朝廷最大的问题是外戚与宦官专权，正直的大臣难以在朝廷立足。但贡禹没说这些问题，只给皇帝提了一条意见：“注意节俭，将宫中众多宫女放掉一批，再少养一点马。”汉元帝这个人本来就很节俭，而且在此之前已经实施了许多节俭措施，包括裁减宫女与减少御马。贡禹只不过将皇帝已经做过的事情再重复一遍，汉元帝自然乐于接受。于是，汉元帝便博得了纳谏的美名，而贡禹也达到了迎合皇帝的目的。
史学家司马光对贡禹的这种做法很不以为然，他批评说：“谗佞专权是国家亟待解决的大问题，贡禹对此一字不提，这算什么？如果贡禹不了解国家的问题，他算不上什么贤者，如果知而不言，罪过就更大了。”
对于这桩公案，实事求是地说，司马光太书生气与理想化了。古代的帝王虽然常常要下诏求谏，让臣下对朝政及其本人提意见，表现出一副虚心纳谏的样子，其实这大多是一些故作姿态的表面文章。如果大臣信心为真，老老实实地提了一大堆意见，早晚是会招来祸患的。所以，贡禹十分精明，专拣君上能够解决、愿意解决，甚至正在着手解决的问题去提，而对那些重大的、棘手的问题，他选择了装糊涂。这样既迎合了上意，又不得罪人，一箭双雕。
糊涂的本义是指不明事理，对事物的认识模糊或混乱。然而，难得糊涂不是真糊涂，是要揣着明白装糊涂，不抱怨自己貌似不公的待遇。从为人处世上看，糊涂一点点无疑是妥当处世的妙方，是明白做人的锦囊。不然怎么几千年以来，时不时就有人感叹“难得糊涂”或者“聪明难，糊涂更难”呢？
民国元老于右任老先生，一生饱经沧桑，却能淡泊宁静，荣辱自安。他的高寿养生之道，就是悬挂在客厅中的一副对联：“不思八九，常想一二”。横批：“如意”。
人生数十年如一日，苦是一日，乐也是一日。一个乐观的人，可以把不如意的事看成是上天最美的恩赐。人生不如意事十有八九，要如意，何不“不思八九，常想一二”，多接受正面积极的信息呢？
生活中，很多事应当向好的方面看，好的情绪就会有好的导向，促成事情往好的结果发展。
古籍里记载过一个书生考科举的故事。这一年，有个书生已经是第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。临考试的前一天晚上，他做了三个梦：第一个梦是梦到自己在墙上种白菜，第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞，第三个梦是梦到跟心爱的表妹脱光了衣服躺在一起，但是背靠着背。
这三个梦似乎都有些深意，第二天一早，书生马上去找会算命之人解梦。算命的人一听，连拍大腿说：“请恕我直言，客官您这次考试不去也罢。”书生忙问为什么，算命的人说：“您梦到在高墙上种菜，这不是白忙活吗？戴着斗笠打雨伞，不是多此一举吗？跟心爱的表妹都脱光了躺在一张床上，却背靠着背，不是没戏吗？”
书生听后，心灰意冷，很沮丧地开始收拾行囊，准备回家再苦读三年，希望自己下次会有好运气。正当他打点行装的时候，客店老板走过来问他：“您是来赶考的士子吧，不是明天才考试吗？怎么今天就要回乡了？”
书生便将昨晚做的梦以及今天算命之人的解梦告诉了老板。老板听后，沉吟一阵，对书生说：“您这样想就错了，我倒觉得您这一次务必要留下来。”书生又问为什么，老板说：“我也学过解梦，让我给你解解看。墙上种菜不是高中（种）吗？戴着斗笠打雨伞不是有备无患吗？跟你表妹脱光了衣服背靠背躺在床上，不是说明你翻身的时候就要到了吗？”
书生听后，精神振奋，信心大增地参加了考试，果然进士及第。成败不是一开始就注定的，全在你以什么态度去看这件事。
一次，美国前总统罗斯福家中失盗，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他，劝他不必太在意。罗斯福给朋友写了一封回信：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平安。感谢上帝！因为：第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”
失盗本来就是不幸的事了，如果因此生气、伤心或者埋怨，只能让烦恼雪上加霜。然而，罗斯福将这件事当作一件好事，并找出三条感恩的理由，这无疑是一种常人难以企及的境界。
老天，太蓝；大海，太咸；人生，太难；工作，太烦。人生是很难，工作也的确有很多烦心之处，正因为如此，我们才要找点乐趣，苦中作乐。换个角度说，很多的烦心事都是自己找的，一个人不让自己烦恼，别人很难让他烦恼，让他生气。
人的一生，活着的时间也就那么几万天，快乐过也是一天，郁闷过也是一天。因此无论是为人处世，还是干工作、过日子，都要时时保持一颗平常心，好运来了淡然一笑，麻烦来了平静面对，始终保持愉快的心情。人这一辈子，不就是要过得快乐、不生气吗？
凡事不能不认真，又不能太认真。什么时候认真，什么时候不能太认真呢？这要具体情况具体分析。做人做事、做学问、干工作要认真，面对大是大非的原则性问题要认真。而对于那些无关大局的琐事，就不必太认真和自找麻烦，只有这样你才能排除心中的一切烦恼与杂念。
“二战”时，范·拉塞尔在美国好莱坞经营一家影业公司。拉塞尔手下有一名技术专家名叫皮特·里弗斯，此人的脾气非常暴躁，无论是谁只要一不小心说错了话，便会被他训斥一番，连老板拉塞尔也不例外。好在拉塞尔为人宽宏大量不和他计较，况且里弗斯只是为人很固执，但是很敬业，专业能力是值得肯定的。
有一天，为了一件工作上的事，里弗斯同技术小组的一名助手吵了起来，最后他甚至拍着桌子骂起来，拉塞尔前去劝阻也没有用。正在局面闹得无法收场之际，里弗斯的小女儿突然跟着母亲来到了工作室，女儿见到父亲暴怒的可怕模样，吓得当场大哭起来。里弗斯见状，急忙跑过去哄女儿开心，刚才的怒火转眼间烟消云散了。
拉塞尔看到这一情景，突然心头一亮：原来里弗斯的“死穴”是他的宝贝女儿啊，对谁都不服的罗弗斯只有面对女儿时才千依百顺。于是，拉塞尔打算从里弗斯的女儿身上做文章，设法使罗弗斯尽量改变脾气，和同事们搞好关系，为公司作出更大贡献。拉塞尔在离公司不远的地方给里弗斯租了一套房子，目的是让他和妻子、女儿能够生活在一起。罗弗斯对于公司的好意，心里感到十分过意不去，始终不肯接受。
拉塞尔笑着说：“搬不搬家，恐怕由不得你了，先去看看房子吧。”
“你这是什么意思？”里弗斯嘟囔起来，“难不成你还要强迫我住进去吗？”
“不是我强迫你，是你的女儿罗丝，她已经替你做主了。”
罗弗斯走进屋子，看到女儿已经把东西搬进来了，正冲他微笑，这样一来罗弗斯就无话可说了。拉塞尔趁机语重心长地对里弗斯说：“皮特，作为你的朋友，我可要劝劝你了，为了罗丝你的脾气应该改改了。我知道你每次发完脾气后自己都很愧疚，如果每次与别人发火之前，你都把对方想象成你的女儿，那样气不就自然消了吗？”
里弗斯沉思了半天，对拉塞尔说：“你说得对，我真的应该改改脾气了！”
于是，里弗斯听从了拉塞尔的安排，搬进了新居，他非常感激拉塞尔的关照。他按照拉塞尔的建议去控制自己的情绪，也很少在公司里发脾气了，他专心带领自己的科研小组，为公司陆续开发出了一批新产品，创造了巨大的效益。
如果不是遇到拉塞尔这样的好老板用心点拨，里弗斯恐怕依然会我行我素，其结果注定是成为公司里“最不受欢迎的面孔”。人活着不能自己给自己添堵，即使不为了自己，哪怕是为自己的家人，也应该像里弗斯一样调整情绪，不必事事吹毛求疵，不必事事大动肝火。
金钱、地位、房子、车子……太多的诱惑、太多的欲望给现代人带来了太多的压力、太多的痛苦。人生若看不破“名利”二字，就会束缚了人的本性，让自己的身心疲惫不堪。如何破解这样的困境，就是要以不生气的姿态为人处世：不必为得到的沾沾自喜，也不必为失意而烦恼丛生，学会淡泊、知足常乐，用一颗不生气、不计较的心去平常生活，活得踏踏实实、快快乐乐。
从前有条蟒蛇精违犯天条，玉皇大帝命雷公轰击它。蟒蛇精无处藏身，现出原形，化作一条小蛇蜷缩于尘土中。刚好遇到寿州一个穷秀才梅生郊游途中发现了它，救了小蛇一命。
有一天，梅生在大街上闲逛，见众人围观皇榜。原来是皇太后身染重病，御医医治无效，因此榜告天下，有能治好皇太后病症者，可进京做官。梅生暗自叹息，可惜我没有灵丹妙药，不然就一步登天了。刚回到家中，突然狂风大作，一条巨蟒出现在眼前，并对梅生口吐人言：“梅相公别怕，你从前救过我的命，今天我要报答你。当今皇天太后病重，你从我腹中割下一块心肝，用它就能治好太后的病。”
随后，梅生进京果然治好了太后的病。皇帝大悦，封梅生为宰相，并放假三月让他回乡祭祖。一路上耀武扬威之余，梅生想，荣华富贵皆过眼烟云，何不再向蟒蛇割一块心肝，以备日后自用，永保长生，于是梅生再次找到大蟒。大蟒此时已识破梅生乃贪心不足之辈，但念其曾救过自己的命，只得忍痛让其再割一刀。谁知梅生贪婪过头，竟然想要割下大蟒全部心肝。大蟒疼痛难忍，就一口吞下了梅生这个宰相。
这就是“人心不足蛇吞相”的由来。由于相传有误，到了今天，“人心不足蛇吞相”变成了人人皆知的“人心不足蛇吞象”。不过，这样能更直观地表达这句话的意思：人的贪欲过大，就好比蛇想把一头大象吞掉。
一个人有欲望，本来是一件好事，因为欲望可以是理想、愿望、目标，成为人奋斗的动力、成功的源泉。但“世上莫如人欲险”，欲望也可能是负担、累赘、陷阱。当一个人的贪婪过度、欲壑难填，什么都想要、什么都想争的时候，欲望带给他的就不是满足和成就而是灾难了。
三国时期，钟会、邓艾以两路大军攻灭西蜀，而钟会心生反意，想要据险自守，像刘备一样称帝，进而兵临长安灭魏，再起兵灭吴，将天下掌握在自己一人手中。钟会担心邓艾与自己为敌。怎么办呢？钟会想到告伪状的方法，几次密报司马昭，说邓艾心存反意。司马昭毕竟是谋略场的老手，他虽然担心邓艾逆反，对钟会却也有疑惧之意。接到钟会的密报，他对钟会的真正用意就了如指掌了。于是，他写信告诉钟会说：“邓艾有可能据兵自守，所以我派贾充领兵一万入斜谷，前去援助你。我自己领兵十万在长安，随时准备接应。”司马昭另派新兵之意当然不是为了邓艾，而是为了钟会。钟会也不是呆子，他看了司马昭的信就知道司马昭已经对自己起了疑心，便仓促行事，拥兵而反，最后被杀了。
钟会本想告假状陷害邓艾，使自己阴谋得逞，不想被司马昭察觉而自取灭亡。一个人的欲望好比是烈火，理智好比是凉水，凉水可以控制烈火，理智可控制欲望。当火势达到一定程度时，物就会枯焦，当一个人的欲望超过一定限度时，就会粉身碎骨，所以必须用理智来控制自己过多的欲望，使自己健康地行走在人生的大道上。
鲁国的宰相公仪休非常喜欢鱼，他的宰相府一进门有一个400平方米的鱼池，里面养了不少鱼。每当闲暇无事，公仪休就会站在池边静观鱼戏，看到高兴处，自顾拍手抚掌，脚下踏出节拍，嘴中低声哼唱，好不悠闲自在。虽然公仪休爱鱼成癖，但好多人给他送鱼，却都被公仪休婉言拒绝了。送鱼者拎者着鱼来又拎着鱼走，以至于有人怀疑他是不是真的喜欢鱼。
有一次，一个下人忍不住问宰相：“大人素来爱鱼，可为何别人送鱼，大人却一概不收呢？”公仪休笑着说：“正因为喜欢鱼，所以更不能接受别人的馈赠，我现在身居宰相之位，有人送鱼，一旦我轻易地接受了，便很可能令别人不服，在背后骂我受贿。而拿了人家的东西又要受人牵制，万一因此触犯刑律，必将难逃丢官的厄运，甚至会有性命之忧。再者，我喜欢鱼现在还有钱去买，若果真因此失去官位，纵是爱鱼如命怕也不会有人送鱼了，也更不会有钱去买。那样，岂不更可悲。现在，虽然我拒绝了，却没有免官丢命之虞，又可以自由地买我喜欢的鱼。这样不是更好吗？”一席话让众人顿时心生敬意。
公仪休的可贵之处不是因为他没有欲望，而是因为他能控制自己的欲望，不肯轻易接受别人的馈赠。人有七情六欲，谁能没有欲望？关键在于如何把握。欲望一半是天使，另一半却是恶魔，做人的学问其实就是如何驾驭欲望这匹烈马。“一念之欲不能制，而祸流于滔天”，如果人驾驭不了自己的欲望，就会一步步走向灾难。