《高老头》reference_book_ids":[7316473088193858596,7348306173751200830,7315418275632909348,7357907781552180286,7267077384375897145,6989852302806895623,6867361605693213704,6959122748048165901,7312743798558166025,7294563919811578895]}]},"author_speak":"code":0,"compress_status":1,"content":" 烦恼大多源于自己的“不满足”，学会忘记一些事情，卸下身上的重负，你自然会轻松许多。
压力如影随形地渗入甚至主宰了我们的日常生活，由此带来一系列负面情绪——消极、生气、沮丧、挫折和恐惧。在重压之下若想使精神状态保持平稳，不是件轻松容易的事。
我们每天都在为事业打拼，都是“起得比鸡早，干得比驴累，看着比谁都好，一肚子苦恼不知跟谁说”的状态。深圳某IT公司的小冯，今年36岁，最近一直在跟朋友抱怨生活中的种种压力，“你说我容易吗？打拼十来年，现在终于买上房子，有了私家车，全家人每年还到处旅游。但就是这样，老婆还不满意，嫌我回去晚了，抱怨我不关心她，老是打电话‘查岗’，担心我有什么‘小三’，回家后还不给我好脸色看；女儿在学校里除了惹祸什么好事也不干，学习成绩不好，还怪我不负责任；我在公司一年到头忙得要死，加班到天昏地暗，还总是不顺，与老总和其他副总常因理念不同产生分歧，多数情况下我不得不屈从。我这个人对下属要求特别严，不能容忍错误，经常训斥下属，搞得下属怨声载道，有几个甚至还因此跳槽；休息的日子没劲透了，除了睡觉还是睡觉，夫妻生活既没有意思也缺少激情，身体上还都是毛病，头痛失眠、腰酸背痛，稍一活动就气喘吁吁……唉，我这图的是什么呀？”
在长期的重压之下，小冯这台高速运转的“好机器”已然出现了故障，在职场人际关系、夫妻感情、父女关系和身体健康等方面都出现红色警报，到了不得不维护检修的时候。处于长期精神压力下（如持续与同事、家人发生冲突），生病概率会比平时增加5倍，小至感冒，大至癌症，都有可能出现。
长期与紧张的工作打交道，长期处于应接不暇的生活中，身体得不到应有的休息和复原，很容易产生消极的忧虑情绪。对此，我们应当进行有效的压力管理。以下是关于从容应对压力的一些有效方法。
1．工作做到80分就好
做事标准不要奢求完美，如果满分是100分，做到99分都不够满意，就有点钻牛角尖了。举个明显的例子吧，NBA“飞人”迈克尔·乔丹曾经被誉为在篮球场上无所不能的神，但是当接近不惑之年第二次复出时，却选择了另一种方式帮助球队获胜：他不再使用精彩的突破和飞身扣篮表现自己的能力，而是更多选择睿智的助攻帮助队友得分；利用丰富的经验和精准的投篮，帮助球队取得胜利。这一切是源于乔丹对于自身年龄和身体素质的清醒定位和心理暗示：我原有的事业（打球）和身体在走下坡路，所以我犯不着跟自己较劲，只要努力转换角色，尽我所能打好比赛，至于胜负成败和其他问题我根本无须操心。人无千日好，花无百日红，唯有放下以前的自己，才能更好地专注于工作本身。
工作做到80分就已经很好了，何须苛求尽善尽美？当有数不清的工作任务接踵而至时，如果你每一项工作都能保持在80分，就是一张相当不错的成绩单。乔丹在职业生涯的投篮命中率不过才50%左右，那是因为他一共投了几十万次的球！抓住工作的主流，你就会很大程度上减轻身上的压力。
一个人如果把自己看得太重，就会陷入困境，走入一个死胡同，认为任何事情都要按着他的意志发展，这是很不理智的行为，也会导致我们做人很生气。
在希腊帕尔纳索斯山南坡上，有一个驰名整个古希腊世界的戴尔波伊神托所，这是一组宏伟的石造建筑物，它的起源可以回溯到三千多年前。那个时候，神在人间的使者叫神托，神托就在这里向人们传达太阳神的旨意。在这个神托所的入口处，人们可以看到刻在石头上发人深省的两个词，翻译成今天的话，就是“认识你自己”。
只是因为世上很多人认识不了自己，把自我看得太重，才会产生多种烦恼。古代禅师说：“假如已经不再知道有我的存在，又如何知道物的可贵呢？假如明白连身体也在幻化中，一切都不是我所能掌握、所能拥有的，那么世间还有什么烦恼能侵害我呢？”
2．将压力写出来扔掉
美国心理协会的斯科菲尔德博士提倡通过“写出压力”的方式减压。就是用一支笔把你目前生理和心理上面临的各种压力写在一张张小纸条上，然后把小纸条都揉成一团，像投篮一样扔进远处的纸篓，头脑中想象你已经轻松地甩掉这些烦恼了，最后将没有投中的纸团用安全的方式点燃烧掉，打开窗户深呼吸一口气或者大喊一声，事后你会觉得无比轻松，感觉压力没有想象中那么可怕和令人窒息了。
这种方法是你直面压力并与之较量的一种体验，写出压力的过程其实就是在减压。消化掉压力和烦恼后，你会得到新的压力免疫体，以至于再大的压力袭来时，你都能处变不惊地化解掉。
3．顺其自然，找到快乐支点
古人云：“万事劳其行，百忧撼其心。”高度激烈的竞争压力，错综复杂的人际压力，难免令人思虑过度、忧心劳神，不仅睡眠质量不好，还会引起内分泌失调，影响身体系统的正常运转。
很多时候压力都是自找的，谋事在人，成事在天，坦然接受压力和不完美的结果，就是你发现快乐的开始。在情绪焦躁和压力过大时，你需要释放情绪，比如回忆以前的种种快乐，适时消遣娱乐一下，在家中听听舒缓的音乐，与好友品茗、聊天。快乐是一种积极的情绪，来自你对周围事物乐观的看法和认识。只有顺其自然，学会自我调节，你的工作才能张弛有道，顺利发展。
当然，当周遭压力使你焦虑不堪、接近崩溃时，就应该及时求助心理医生了。一旦压力超过你所能承受的极限，就会彻底击垮你。在国外，看心理医生其实就跟看牙医一样普通。心理医生会通过专业的方法替你解压，对你进行心理上的按摩和慰藉，减小你所面临的压力。
除了心理医生外，家人和朋友都是帮你缓解压力的坚强后盾。把你的烦恼向他们诉说，相信就能很好地排遣内心的郁闷和烦躁。
国内著名的电影人姜文在一次采访中说，他的母亲现在从不关心他的事业发展如何，只关心两件事：一是“你吃得好不好”，二是“你睡得香不香”。刚开始姜文还不理解，可到后来慢慢领悟了：构成健康最本质的东西不就是吃得好、睡得香吗？不要再被人贴上“工作起来不要命”的标签了，不会休息的人就是愚蠢的傻瓜，没有健康的人根本就没有未来。
成就事业，不能急于一时。人生是一场马拉松，你的目标是顺利跑完全程，而不是前半程冲刺、后半路退场。压力再大也要“偷着乐”，拥有好身体，才能在未来获得无穷收益。
第二次世界大战期间，70岁高龄的英国首相丘吉尔，日理万机，夜以继日地工作，但他工作起来总是精力充沛，令人惊奇。原来他很会安排自己的休息，每天中午都上床睡1小时，晚上8时吃晚饭之前，又上床睡2个小时，即使乘车，他也抓紧时间闭目养神、打盹儿。正是这种主动休息的良好习惯，使他不觉疲惫，性格豁达，做出了惊人的业绩。他不仅是伟大的大政治家、外交家，甚至还曾获获得了诺贝尔文学奖。
据说好车与普通车的差别不在于发动机，而在于刹车系统，宝马时速可以超过200公里，奇瑞却只能有120公里，为什么？就是刹车系统差距太大，如果上了200公里而不能有效地刹车，那会是什么样的后果？休息与工作的关系，就正如刹车系统与发动机的关系。就是让高负荷运转的身体停下来，歇歇气、加加油、修理一下，然后继续高负荷运转。如果只知道高负荷运转，而不知道刹车，不知道休息，那是很可怕的事情。
再以滑雪来说，滑雪的人都知道，滑雪最大的困难不是不能前进，而是停不下来。如果不学会停止的技巧，那就会摔很多跟斗，或者撞上树、撞上石头、撞上人，或者飞到悬崖下面去，摔个粉身碎骨。
拳头只有收回来，打出去才有力，而人呢？只有休息好了，才能以很高的效率工作。所以有“会休息的人才会工作”的说法。万科集团董事长王石一会去爬山，一会去探险，乐在其中，让人羡慕。作为一个董事长他肯定忙，也许有些人认为这是不务正业，其实，这种休息方式才是他高效率工作的保证。
生理学家曾做过这样一个试验：让一组身强力壮的青年搬运工人往货轮上装铁锭，小伙子们连续干了4个小时，结果勉强装了125吨的货物，这时候大家都累弯了腰，个个精疲力竭。可是，一天后，让这些小伙子每干26分钟就主动歇息4分钟，同样花4小时，却装了47吨的铁锭而不觉得很累，工作效率明显提高。
泰戈尔说过：“休息与工作的关系，正如眼睑与眼睛的关系。”这个比喻太贴切了，眼睛睁久了，就得闭上一会，养养神；工作久了，就应该休息一下，这样才能提高工作效率，将工作做得更好。
欧洲一家五金公司的老板发现员工经常躲在休息室、会议室，甚至厕所睡觉。他苦无对策，最后干脆把心一横，设计了有８个房间的小睡区，每个房间备有躺椅、柔和的灯光、优美的音乐和一面假山瀑布。小睡区旁边是咖啡室，让员工醒来后可以闻到浓郁的咖啡香。
老板说：“既然我无法打败员工的瞌睡虫，干脆就大方点，让他们光明正大、舒舒服服地睡个饱。”精明的老板其实已经把账算得明明白白，如果员工上班感觉太累，坚持工作反而容易出错。不如让他们小睡一会，振作精神再工作。
这种“上班小睡有理”的办公室新文化，正在欧美国家慢慢盛行起来了，他们提出了“与其靠咖啡因提神，不如小睡片刻补充元气”的口号。这样既有益员工的健康，工作起来又能事半功倍。小睡文化已延伸到欧美各大企业、交通部门、律师事务所，甚至连军方都在考虑是否重新安排任务，以调整士兵的睡眠时间
累了怎么办？不要用喝咖啡来提神，最好的办法就是休息，晚上早点睡，白天睡个神奇的午觉，或者有点空闲时间就打个盹儿。很多名人，因为日常的活动排得满满的，让他们欲睡不得，欲推无术，身心都很疲惫，他们就是靠午睡或随时的小憩来恢复身心疲劳的。
美国前总统克林顿一天工作12小时，每晚只能睡5小时，但中午一定要睡一会；罗斯福总统在12年的白宫生涯中，访问、接待的应酬令人疲乏，他的办法是：活动之前，闭目休息20分钟；波兰总统瓦文萨是个早起的人，唯一补充体力的方法是来一个10分钟神奇的打盹儿，即使是站着他都照睡不误；撒切尔夫人一天只睡4小时。一旦“铁娘子”感觉体力不支时，就会找地方小憩一会儿。这种短时间的休息有助于疲惫的身心得到放松，并提高人体进行积极思维的能力。
人也是动物，也需要休养生息。没时间休息，早晚有时间生病，如果一个人长期紧张工作而休息很少，不仅会消耗身体健康，就连精神也得不到放松，心态也得不到缓和，做人做事就难免会出差错。所以有人说“一天到晚的工作并不是永恒的美德”。
有学者认为，因为爱迪生发明了电灯，人类的睡眠时间就少了两成。那么，有了电台，有了电视，特别是现在有了网络之后呢？人们的睡眠时间不知道又少了几成？这也是现代人越来越疲惫的一个原因。因此，除了工作上要悠着点以外，下班后的业余生活也不能太多太滥，不能通宵达旦地打牌、毫无节制地娱乐等等。
身体是革命的本钱，也是每个人生活、学习和从事一切活动的本钱。过去，我们学习的英雄模范人物大多是废寝忘食、争分夺秒，甚至带病坚持工作的，以至于不少精英人物英年早逝，让人痛心不已。不管怎样，人最可贵的就是生命与健康，没有了生命，一切都将不存在；没有了健康，人生也是灰蒙蒙的。
累有两层含义：身体上的累和精神上的累。如何让自己别太累了，有几个简易可行的办法。一是将工作与生活分开，别将工作带回家，也尽量少加班。二是在节假日里，你要尽情地休息。三是走路时不要风风火火，开车时不要生死时速。太着急并不等于高效率。四是合理安排休息时间，使身心得到放松，因为人的大脑和身体不是机器，需要休息。五是放松精神更重要，找朋友聊聊天，排解紧张情绪，有张有弛才不会感到“活得太累”。
法国大作家巴尔扎克是个文坛奇才，但他又是个工作狂，写作起来废寝忘食，不分昼夜，每天工作十七八个小时，通宵达旦。为了使大脑一直处于兴奋状态，他每天靠喝浓咖啡提神。因此，像《高老头》这样的世界名著，他居然只用了三天三夜便能一气呵成写出来，真是个奇迹。巴尔扎克拟定了一个庞大的写作计划，准备撰写143部作品。可惜的是，由于他肆意的透支自己的健康，结果活生生地累死了，仅仅活了51岁，让人为之惋惜。
现在，许多人一天到晚的工作，是为赚更多的钱。可钱这东西毕竟是为人服务的，如果因为钱而赔了自己的健康，那就得不偿失了。即使所从事的工作不是为了钱，比如科学家、军人等等，也得吸取巴尔扎克的教训，别让自己太累了，不要以“睡得比狗还晚，起得比鸡还早”为荣。正确的做法是要将心态放平，将步伐放缓，别让自己身心太累了。留得青山在，不怕没柴烧嘛！
佛陀住世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，运用神通拿了两个三人多高的花瓶，前来献佛。
佛对婆罗门说：“放下！”
婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。
佛陀又说：“放下！”
婆罗门又把他右手拿的那个花瓶放下。
然而，佛陀还是对他说：“放下！”
这时黑指婆罗门说：“我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么？”
佛陀说：“我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。”
黑指婆罗门这才了解佛陀放下的道理，顿时备感轻松惬意。
在我们身上，也有很多放不下的东西，权势、金钱、荣誉等等，这些东西看似美好，但如果该放下的时候不放下，也会是人生辛苦的来源，弄不好会成为我们心中沉甸甸的压力，压得我们喘不过气来。如果我们也能遵循佛陀“放下”的教诲，将这些东西统统放下，压力自然就烟消云散了，心情自然就轻松愉快了！
人生在世，有些事情是不必在乎的，有些东西是必须清空的。该放下时就放下，你才能够腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。一位作家说：“我不会‘抓紧’任何我拥有的东西！我学到的是，当我抓紧什么东西时，我才会失去它，如果我‘抓紧’爱，我也许就完全没有爱，如果我‘抓紧’金钱，它便毫无价值。想要体验快乐的方法，就是将这些东西统统‘放掉’！”
每天发生在我们生活周遭的很多悲剧，往往就是无法放下自己手中已经拥有的“东西”所酿成的：有些人不能放下金钱，有些人不能放下爱情，有些人不能放下名利，有些人则是不能放下不应该执著的执著。
现在的人，都想生活的质量更好一点，无时无刻不在面对着各种有形无形的压力：上学压力、就业压力、工作压力、人际压力、家庭压力、住房压力、养老压力……这其中任何一个压力，都能让人累得半死。只要你还想食人间烟火，这些压力都是不可避免的，唯一的办法就是“放下”，至少没必要时时刻刻去硬扛。
一个留学生刚到日本时，他一边上学一边在餐馆打工，每天晚上都要工作到很晚才能回家，回到家累得只想往床上一躺，什么都不想做。每当他一下子倒在床上时，都会情不自禁地长长叹一口气。这让他回想起了把自己带大的奶奶。那时候他和奶奶睡在一张床上，每天晚上都听到她老人家长长地“唉”一下，那时不能理解，也很不喜欢奶奶的这声“唉”，听着好泄气，好像在抱怨什么。
现在他才终于理解了这一声“唉”，这不是泄气，不是抱怨，是让自己从白天繁忙的工作中解脱出来，是让自己将身上所有的压力放下来。他觉得这一声“唉”真的很管用，每当他“唉”完这一声，总觉得心里就舒服了，然后就可以睡上一个好觉，也为天亮后的继续打拼养足了精神。
“人在江湖飘，谁人不挨刀？”有烦恼、有压力很正常，也并不可怕，重要的是要学会“放下”。这“唉”的一声实际上就是一种释放压力的方法，它有利于肌肉群的放松，有助于使人镇静下来。人为什么会在心情不好的时候“唉声叹气”？道理就在于此。
除了叹气之外，读书、运动、睡觉、郊游、聊天、下棋、做按摩、适量饮酒等等，都是一些简单易行的办法。但最关键的得要有一颗不生气的心，正确地评价自己，给自己准确的定位，不过于追求完美，不要与自己过不去，凡事需量力而行，随时调整奋斗目标，既积极进取又要知足常乐。
据世界卫生组织统计证明，压力已经成为了人类健康的第一大杀手。竞争环境的恶劣，生活上烦心的琐事，都让现代人感到压力无处不在，情绪恶化，身体情况也随之变得糟糕，反过来影响到正常的工作和生活，因而形成恶性循环。为此，将这些玩意儿放下已经是现代人迫在眉睫的事情。
在加拿大的魁北克，有一条南北走向的山谷。山谷的西坡长满松、柏、女贞等树，而东坡却只有雪松。这一奇异景色的谜底是什么呢？原来，在下雪天，当雪松上的雪积到一定程度，雪松那富有弹性的枝丫就会向下弯曲，直到雪从枝上滑落。这样反复地积，反复地弯，反复地积，反复地落，雪松完好无损。可其他的树，却因没有这个本领，树枝被压断了。
在生活中，我们会遇到各种各样的烦恼、方方面面的压力。这时候，我们需要像雪松那样的弹性，去主动弯下身来，释下重负，就又能够重新挺立了。这主动的弯曲，并不是低头或失败，而是一种“放下”的艺术。
一个叫吉姆的法国人40岁的时候继承了一笔财产，拥有了一家资产达30多亿美元的公司。然而，面对丰厚的钱财，他表现得非常淡然，大部分都捐给了福利基金。人们大惑不解，他却说：“对我来说，这笔钱已经没有什么实质意义，去掉它，就是去掉了我的负担。”有一次，海啸给公司造成1亿多美元的损失，他在董事会上依然谈笑风生：“纵然失去了1亿美元，但我还是比你们富有10倍，我有多于你们10倍的快乐。”还有一次，他的一个孩子因车祸不幸身亡，他却说：“我有5个孩子，失去1个痛苦，还有4个幸福。”吉姆这种放得下的心态，让他几乎没有什么烦恼。
人生幸福与否，完全取决于自己的心态；生活舒坦与否，就看你是否学会了放下。放下是生活的智慧，放下是心灵的学问。放下压力就轻松，放下烦恼就幸福，放下抱怨就舒坦；放下名利就潇洒；放下狭隘就自在……
还有一个有关“放下”的经典故事。一个小和尚跟随一个老和尚下山化缘，在一条小河边遇到一位姑娘不敢过河，老和尚说：“我背你过去吧！”说完就把那位姑娘背过了河。到了对岸放下姑娘，师徒俩继续赶路，对于师傅的举动，小和尚心中非常疑惑，心里感觉沉甸甸的，可是又不敢说，就这样一直走了二十多里。最后，小和尚实在憋不住了，就问老和尚：“师傅，我们出家人应该讲究男女授受不亲，你怎么能背那位姑娘过河呢？”老和尚说：“你看，我把那位姑娘背过了河就放下了，而你却背着她走了二十多里。”
小和尚感到的“沉重”来自心里，因为他在心里“背上了”，却没有在应该放下时放下，所以他就会觉得越来越重，以致被“压”得快喘不过气来了。现实中的很多压力也是如此，它们本身的分量并不一定很重，而是因为我们拿起来后没有适时放下，所以才越来越重，才让我们越来越累。
人生中太多的痛苦，都来自于不肯放下，放不下功名利禄，看不透恩恩怨怨，所以无端增加痛苦。往往到了最后关头，才知道这些都无足轻重，只有健康、快乐、坦然、宁静的不生气心态，才能让我们感觉舒舒服服的。因此才有这样一种说法：拿不起放不下的是下等人；拿得起放不下的是中等人；拿得起放得下的是上等人。
古往今来，健康和幸福一直是人们追求的美好理想，但是无数的偏方、验方、秘方、仙方试过了，无数的滋补品、营养品、保健品都用过了，都收效甚微，或者适得其反。为什么物质丰富了，吃穿不愁了，生活小康了，各种慢性病反而增多了，各种怪毛病也越练越多了呢？许多人即使没有得病，身体也是处于“亚健康”的状态，破解这一难题的秘诀是什么呢？那就是古人说的“适者有寿”。
这个“适”就是指适度。凡事都有个度，如吃饭这个人生最基本的生存条件，也要适度、适中才好。民以食为天，不吃饭人要饿死。但吃得太多、太好，也是健康长寿的大忌。
中医有句老话：“若要身体安，三分饥和寒。”美国科学家做过这样的实验，100只猴子随它吃饱，另外100只猴子吃七八分饱，定量供应。结果呢？随便敞开吃饱的这100只猴子十年下来，胖猴多、脂肪肝多、冠心病多、高血压多、死得多，100只猴子死了50只；另外100只吃七八分饱的猴子，苗条、健康，精神好得多，很少生病，100只猴子十年养下来才死了12只。
“适”字不仅对我们的身体健康有用，而且对我们为人处世也一样有用。因为世间万物，大到治国，小到烹鱼，莫不是一个掌握好“度”的问题。喝酒过度就会伤身体、伤和气，说话过度就会言多必失，谦虚过度就会流于虚伪，热情过度让人心里不踏实，勤奋过度那是透支生命，志气过度只是好高骛远……把握好了这些“度”，则身心健康，事事顺心。反之，则物极必反，得不偿失。
体育运动对身心健康是肯定有好处的，能增强人的体质，防止疾病的发生，但如果运动过量了的话，就会对身体造成不必要的伤害；家长望子成龙的心情是好的，但如果都拼命地让自己的孩子学这学那，结果只能让孩子失去学习的兴趣；还有，补品虽好，但补得过多，不但没有好处，反而会引起身体的一些不良反应。
所谓“度”是一定事物保持自己质和量的限度，任何度的两端都存在着极限或界限，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。比如水的沸点是一百度，凝固点是零度。在零度到一百度这个范围内，水就是水。过了这个度，水要么变成了水蒸气，要么变成了冰。做事情就是这个道理，过多、过度、过滥就会将好事变成坏事。
太平天国初期，天王洪秀全与杨秀清、石达开等几个王同甘共苦、同心同德，打得清军闻风而逃，很快占据了半壁江山。可惜这么大的势力，说垮一下子就垮下来了，失败的原因很多，其中很重要的一条就是洪秀全封王过度。他在南京建立政权后，滥封王位，今天给张三封王，明天给李四晋爵，封王竟达2700余人。有2700多位王，就得建2700多座王府，每个王府都得配备许多人员。冗员众多，全靠老百姓养着，实在是劳民伤财。最关键的是，这些多如牛毛的王拥兵自重、各自为政，其战斗力远不如当初的那几个王，严重削弱了太平军的战斗力，因此失败是在所难免的。
楚国辞赋家宋玉在《登徒子好色赋》中描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤。”这段话说明了恰到好处才是美，而过度或不及都不美。也说明了万事万物都有一个极点，如果超过了这个度，就只能走向事情相反的那一面。难怪古今中外的仁者、智者、贤人、哲人们无不重视对“度”的把握。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲量变到质变，儒学讲究不偏不倚的中庸之道，老子主张顺其自然，佛学谈心理平衡。达尔文谈适者生存……最妙的一句话是一个不知名的人说的：“过失，过失，一过就失；过错，过错，一过就错！”
佛祖下山游说佛法，在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像，青铜所铸，形体逼真，神态安然，佛祖大悦：若能带回寺里，供奉起来，真乃一件幸事。可店铺老板要价5000元，分文不能少。
佛祖回到寺里对众僧谈起此事，众僧问佛祖打算以多少钱买下它。佛祖说：“500元足矣。”众僧欷歔不止：“那怎么可能？”佛祖说：“天理犹存，当有办法，万丈红尘，芸芸众生，欲壑难填，得不偿失啊，我佛祖慈悲，普度众生，就让他仅仅挣到这500元！”“怎样点化他呢？”众僧不解地问。“让他忏悔。”佛祖笑答。众僧更不解了。佛祖说：“只管按我的吩咐去做就行了。”
第一个弟子下山去店铺和老板砍价，弟子咬定4500元，未果回山。第二天，第二个弟子下山去和老板砍价，咬定4000元不放，亦未果回山。就这样，直到最后一个弟子在第九天下山时所给的价钱已经低到了200元。眼见着一个个买主一天天下去、一个比一个给得低，老板很是着急，每一天他都后悔不如以前一天的价格卖给前一个人了，他深深地怨责自己太贪。到第十天时，他在心里说：“今天若再有人来无论给多少钱我也要立即出手。
第十天，佛祖亲自下山，说要出500元买下它，老板高兴得不得了——竟然反弹到了500元！当即出手，高兴之余另赠佛祖龛台一具。佛祖得到了那尊铜像，谢绝了龛台，单掌作揖笑曰：“欲望无边，凡事有度，一切当适可而止啊！善哉，善哉……”
福不要享尽，势力不要使尽，话不要说尽，事不要做尽，心机不要用尽、好处不要捞尽……总之，做事不要走到尽头，否则，事物就会走向反面。这是一个不以人的意志为转移的大自然法则。
一般人的心态是随着自己心情的喜怒哀乐而波涛汹涌、上下起伏的，而不生气则是“不以物喜，不以己悲”，不因环境的变化而患得患失。它能使人心情轻松平和，也能让人长久保持一种豁达、平静、自然、理性的境界。因此，为人处世要做到“适度”二字，首先要有一种平常的心态。具体来说，要做到这么几点：
第一，不卑不亢做人。不同品行的人，做人的态度也不一样。溜须拍马的人表现为卑躬屈膝，刚直不阿的人则表现为不卑不亢。溜须拍马、投人所好，兴许能一时讨人欢喜，可以密切一下彼此的关系，但那是不牢靠的，久而久之必被识破。而不卑不亢、光明磊落之人，最终能得到人们的尊重。
第二，不歪不斜立身。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”将孔子的这句话用在人际交往上就是，一个人通过塑造自身形象，便可以影响别人，使人在潜移默化中按照你的意愿去行事；一个立身不正的人，一个品行不端、恶贯满盈的人，是没有人愿意与之相处的。只有堂堂正正地立身处世，才能使友谊地久天长。
第三，不偏不倚办事。做任何事情都不能偏心，偏心就会遭人恨。不少人却往往忽视了这一点，他们在有些问题上喜欢拿原则做交易，放弃原则当“好人”，原以为这样就可以拉上几个朋友。殊不知，这样做只能适得其反。因为讨好了一小部分人，必将得罪大多数人，这不是因小失大、得不偿失吗？到头来只会是搬起石头砸自己的脚。所以，在人际交往中，办事要公平，讲大局，讲原则，既不偏袒这一方，又不倚向那一方。
第四，不亲不疏交友。随着社会生活节奏的加快，人们的交际领域和交际方式也在不断地拓展和改变，以往那种交际范围相对固定、对象相对稳定的社交格局逐渐被交际的复杂化所代替。每个人要与同事、同学、亲戚、朋友、邻居等形形色色的人打交道。要与这些人和谐相处，就必须要把握好分寸，既不能对某个人过分亲密，又不能对有些人过分疏远。“多个朋友多条路，多道冤家多道墙”，不亲不疏的交友之道能让自己多几个朋友、少几个冤家。
“欲速则不达”、“贪多嚼不烂”、“过犹不及”这些我们耳熟能详的词语，强调的都是一个“度”的问题。讲求“适度”虽然不利于个性的发挥和张扬，但在为人处世中，把握好“分寸”也就是“度”又是十分重要的，这决定着人们对你的看法，影响着你周围的人事环境，进而决定着你事业的成功与失败。看来，凡事要适度是我们做人做事的一个很重要的方略，也是维系我们一生能否幸福、快乐的法宝。
张女士原是一个国有企业的财务人员，几年前企业突然倒闭，她因此失业了。在再就业时，她发现几乎所有的招聘单位都要求大专以上文凭。于是，她的弟弟为她搞到了一份假大专文凭，她顺利应聘在一家公司做财务工作，但因为持的是假证，她常常心里不安，时时刻刻有一种做贼的感觉。
终于有一天，张女士忍受不了这种痛苦，就去了某保险公司搞营销。在应聘时，她只出示了高中毕业证。这一次，因为自己心安理得，所以工作起来积极认真，自然而然就取得了很好的业绩。对于那曾经折磨了她很久的用假文凭的经历，张女士说，做人要对得起良心，我再也不会干这种事了。
有人说“人性本善”，也有人说“人性本恶”，其实，人就是天使和魔鬼的统一体，每个人的灵魂深处不可能没有丑恶的一面，这种丑恶一旦遇到合适的环境和土壤，就会转化为丑恶的行为。靠什么才能洗涤灵魂的丑恶面呢？就是像张女士那样，用自己的一颗良心。
所谓良心，实际就是一个人的道德标准和价值观念，一个人判断事物的正确与错误的底线。说得通俗点，良心就是正义之心、善良之心、慈悲之心、仁爱之心、怜悯之心。良心是发自灵魂的声音，它时时刻刻地在监督和调节人的行为。人应该做什么、不应该做什么以及怎样去做，无不受到良心的影响与支配。人间的正义，基本上是靠众人的良知来维护的。因此，一个人做什么事情都应该对得起自己的良心。
正如托马斯·富勒所说的那样——“良心的法则永远不会休庭”，良心始终在默默地监督、指挥着人的一举一动。当人有肮脏的想法时，它就会“主动”地起来纠正它，避免自己犯错。或者，当人做了一些缺德事之后，良心就会指责你、审判你，使你感到不安、内疚甚至是痛苦，于是就会真诚地去忏悔，痛改前非，重新做人。
在美国财政部诸多资金中，有一项叫做“良心基金”。那是在1811年，有个人做错了事，时时受到良心的责备。为了换得心境的平静，他匿名捐款给财政部。头脑灵活的工作人员拿这笔钱创立了“良心基金”，以鼓励人们处事不忘良心。此后，捐给“良心基金”的捐款源源不断。现在，良心基金收到的捐款已达数百万美元。
良心是灵魂的声音，是人类最忠实的朋友，不仅个人需要它，社会也需要它，当社会中有良心的人多起来的时候，就会无形之中规范人们的言行，整个社会就会变得温馨与和谐，就会变得很有凝聚力。比如上世纪的五十年代，民心善良、民风纯朴，因此社会风气正，治安状况良好，因此让现在的人们常常怀念。
现实生活中，有的人为了自身的利益而昧了天良，经常干这样的一些伤天害理的事情：制作假公章、假证件、假发票；在面粉里掺上廉价的滑石粉；用工业酒精兑上水当白酒卖；给陈大米抛光涂上工业油；用化学添加剂把劣质茶叶炒出顶级毛峰的效果来；从阴沟里提炼食用油……这些人常常说的是：“什么良心不良心的，良心能值多少钱一斤？”
在赤裸裸的利益面前，难道良心真的就如此不堪一击吗？肯定不是的！那些因为自作孽而不可活以及老实人终究不吃亏的故事不是不可胜数吗？
有记者拍摄了这样一幅照片：一个非洲小孩因疾病和饥饿而命在旦夕时，旁边有一只秃鹫虎视眈眈地盯着小孩，秃鹫在耐心等待小孩的生命终结。因为小孩的生命一结束，其尸体立刻就会成为秃鹫的一顿美餐。
这幅照片获得了美国新闻界最高奖——普利策奖，但是该照片的作者凯文·卡特却自杀了，因为他愧对自己的良心：为什么不丢下相机给那个快饿死的孩子一块面包呢？难道一个孩子生命的价值不敌一幅新闻照片吗？
没有良心就没有不生气，灵魂就不会得到安宁与快乐。一个人如果做了一件对不起自己良心的事情，是会长时间的忏悔，甚至像凯文·卡特那样付出生命的代价。相反，一个有良心的人，“良心”所带来的善良举动会为他带来更多的机遇。正如美国作家马克·吐温所说：“善良是一种世界通用语言，它可使盲人感到，聋子听到。”
“五金大王”叶澄衷是近代宁波商帮的发起人之一，至少有数十位著名宁波商团人物曾是叶澄衷手下的学徒。叶澄衷的发迹也与他做人讲良心的处世态度有着直接的因果关系。
叶澄衷早年在黄浦江上靠摇舢板卖食品和日用杂货为生。有一天，一位英国洋行经理哈利雇他的小舢板从小东门摆渡到浦东杨家渡。船靠岸后，哈利在匆忙离去时不慎将一只公文包遗失在舢板上。当叶澄衷发现时，哈利已经走了。叶澄衷打开公文包一看，里面竟然有好几千美金和钻石戒指、手表、支票本等。
这些物品对于贫穷的叶澄衷来说，真可谓巨大的财富。但是，忠厚的叶澄衷并没有占为己有。他想，洋人遗失这些物品后，必然很着急，也许还会回来寻找。于是，他决定在原处等候。傍晚时分，哈利果然急匆匆地赶来了。原来，哈利根本没想到包是遗失在舢板上。他找遍其他地方，还是没有找到公文包，只好懊恼地返回。没想到，他的公文包掉在了舢板上，而且叶澄衷一直等着他来认领。
哈利把皮包打开一看，东西一样不少，他想不到一个中国“苦力”竟有如此诚实，对这么多的财物竟然毫不动心。哈利非常感动，立即抽出一叠美钞塞到叶的手中，以示谢意。但是，叶澄衷坚持不收，还说物归失主是理所应当要做的分内事。
洋人由此更感到叶澄衷是个诚实可靠的人，当他了解到叶澄衷同时正在做五金生意时，当即提议：由他提供小五金，供叶澄衷代销，销后再结算本金。叶澄衷的发家史由此揭开序幕，一发而不可收，一步步登上了“五金大王”的位子。
对得起自己的良心，不做违背良心的事情，问心无愧，自然会得到更多人的帮助，做事的机会就越多，成功的希望就越大，这个道理是显而易见的，也是千真万确的。所以，当人们一开始懂事的时候，父母长辈就会经常语重心长地教诲：“做人得要有良心，要凭良心办事。”
良心其实就是对不幸者产生同情，对失败者予以安慰，这通常是人们自然而然的想法；欠债还钱、知恩图报，这也常常是人们最朴素的做法；不做坏事、多做好事，这也是人们最常见的选择，这些做法，不正是具有良心的表现吗？因此，要做到有良心其实很简单，就是保持与生俱来的那种纯朴的心态，固守做人的基本道德标准。不要因为追求名利、权势这些东西而昧了良心。这方面，香港歌星张学友就给我们作出了表率。
有一次，北京某房地产商拿着300万元支票，请张学友为其房地产做代言人。但张学友觉得很多人买一套房子要花一生的心血，如果他们是因为看到自己的代言而买了房子，万一房子不好就是害了别人，因此拒绝了房产商的请求，理由很很简单，就是“做人要对得起良心”。
马丁·路德说“昧着良心做事是不安全、不明智的”、雨果说“比海更宏伟的是天，比天更宏伟的是良心”、高尔基说“人如果没有良心，哪怕有天大的聪明也活不下去”等等，最应该记住的是拉伯雷的那句话：“没有良心的人等于一无所有。”
乾隆年间，北京城出现了一个专偷皇宫宝物的神偷。有一次，御书房里面的玉玺竟然不翼而飞，过了三天又神不知鬼不觉地出现在原地方。这可让乾隆不寒而栗：“玉玺失窃倒也算了，但如果这个神偷要取朕的项上人头，那不是囊中取物那么容易吗？”于是乾隆马上让和珅想对策。
和珅出了两个主意，一是派了3000御林军将紫禁城把守得滴水不漏，二是对进出京城的老百姓严厉盘查。不料，这计策实施了半年没有一点效果，接连着几件宝物被偷不说，也因严重扰民而让百姓怨声载道。
乾隆看这样下去实在不是办法，只得召来一向足智多谋的刘罗锅，让他想想办法。刘罗锅不慌不忙地说：“第一，将紫禁城外增派的御林军全部撤掉。第二，将所有宝库的大锁通通拿掉。第三，将存放宝物的箱子全部打开。如此一来，必能手到擒来。”
乾隆听了甚感不解：“刘爱卿，你是聪明人，怎么说起这糊涂话来了？”刘罗锅笑嘻嘻地说：“请陛下试试看，便知成效！”结果不出十天，神偷居然就被轻易地捉到了！
原来这位神偷已有三十年偷窃历史，如何潜入、开锁、取物、逃跑等等，他都有着上千次的成功经验，所以即使再严守的地方也能顺利偷出宝物。可是这次进入皇宫后，竟然没有警卫，也没有锁门，进去后只看见箱子打得开开的，窗户也被拿掉了……这可让神偷不知所措，稀里糊涂就束手就擒了。
曾几何时，我们的生活中复杂的事物越来越多，好多电器的功能复杂得脱离实际，也许与使用者“老死不相往来”。何况，功能越复杂并不见得越好。比如录音机带的收音功能，无论是收听质量还是使用寿命，远远不如老式的半导体收音机。科学的发展从来都是由简单到复杂，人们对自然界的认识由知之不多到知之甚多，但是，切不能忽略了科学的更高级形式——由复杂到简单。
14世纪英格兰圣方济各会修士威廉，曾在巴黎大学和牛津大学学习，知识渊博，能言善辩，被人称为“驳不倒的博士”。他提出了一个“奥卡姆剃刀”的原理，其大意是：大自然不做任何多余的事。如果你有两个原理，它们都能解释客观事实，那么你应该使用简单的那个，因为最简单的解释往往比复杂的解释更正确；如果你有两个类似的解决方案，选择最简单的、需要最少假设的解释最有可能是正确的。如果用一句话来解释“奥卡姆剃刀”原理的话，就是“把烦琐累赘一刀砍掉，让事情保持简单！”
“奥卡姆剃刀”理论问世以后，成就了一个又一个杰出的科学家，如哥白尼、牛顿、爱因斯坦等，都是在“削”去理论或客观事实上的累赘之后，才“剃”出了精炼得无法再精炼的科学结论。
通用电气公司的韦尔奇是商界传奇人物被众多媒体誉为“20世纪最伟大的CEO”、“全球第一职业经理人”。他也是深得威廉的真传，提出了“成功属于精简敏捷的组织”的管理思想，用一把锐利的剃刀剪去了通用电气身上背负了很久的复杂、臃肿、官僚等弊病，使得通用能够在短短20年时间，从一个痼疾丛生的超大企业改变成一个健康高效、活力四射、充满竞争力的企业巨人。
经过数百年的岁月沧桑砺洗，“奥卡姆剃刀”早已超越了原来狭窄的领域，具有更广泛、丰富和深刻的意义。如果在生活中，我们能勇敢地拿起“奥卡姆剃刀”，以简单的心态做人，把复杂事情简单化，你就会发现心情好轻松，而且距离成功还很近。
1931年，中国女棋手谢军在马尼拉向前国际象棋女子世界冠军奇布尔尼泽挑战，虽然最后夺魁成功，但比赛中常常不善于控制自己的情绪。事不顺心，便焦躁怄气，输了棋更是寝食不安，甚至还哭鼻子。为此，当时的东南亚中国象棋棋王陈罗平多次去探望谢军，并且语重心长地向谢军介绍围棋巨匠吴清源的座右铭——“不生气”。
两年以后，在蒙特卡洛，谢军接受约谢莉阿妮的挑战。这一回，谢军已经悟出了在这世界级的卫冕激战中，棋手的“不生气”是最重要的。因此，每晚临睡前，她要练半个小时的毛笔字，写的多是“静”、“顺其自然”、“不生气”等字。开赛以来，胃口极佳，睡觉又稳。即使输了一盘后，照样说说笑笑，外出散步、打扑克、下厨做菜，结果最终以85比25的悬殊比分蝉联国际象棋女子世界冠军。
什么是不生气？不生气就是心存简单，不痴心妄想、不矫情造作。它是一种潇洒自如的生活态度。顺其自然，不会为一些鸡毛蒜皮的小事耿耿于怀，更不去刻意掩饰什么或者戒备什么。如果说做事是越简单越有效，那么做人则是越简单越幸福。
有个弟子问著名的慧海禅师道：“师父，你到底有什么与众不同的地方，能够活得如此潇洒自在呢？”慧海回答说：“也没什么啊。如果说一定要有，那我与众不同的地方就是困了睡觉，饿了吃饭。”弟子大吃一惊，反问道：“这算什么与众不同？每个人都是这样子的呀。”慧海听了呵呵一笑，说：“我该吃饭的时候就是吃饭，其他的什么也不想，吃得安心舒坦。该睡觉的时候就睡觉，所以也从来不做噩梦，睡得轻松自在。”
在华人首富李嘉诚家人的眼中，最幸福的不是他们富可敌国的财富，而是一家人团聚之时。无论工作如何繁重，每逢星期一，李嘉诚一家人必定在深水湾家中吃一顿饭。吃得也很简单，就是清清淡淡的四菜一汤。吃饭时，两个儿子坐在李嘉诚两旁，经常你一言我一语，说得非常开心，一家人其乐融融地享受着天伦之乐。李嘉诚的小儿子李泽楷说：“我觉得我很幸运，可能是其他人想不到的，我们的生活是那样简单，不是说简单就叫做非常好，而是简单原来就是非常幸福。”
一次赞扬、一个玩具，甚至一块石子、一只蚂蚁就会让一个孩子开心一整天，为什么？就是缘于做人的简单。做人太复杂，总要殚精竭虑地去思前想后和平衡得失。这样一来，精神得不到放松，思想得不到清静，心情得不到快乐，幸福也就成为天方夜谭。因此，我们不妨简简单单做人，在简单中体味幸福的人生。
钟彬娴是世界500强的公司中屈指可数的女性总裁之一，更为难得的是，作为一个有两个孩子的职业女性，她做到了工作和家庭两不误。对于二者的关系，钟彬娴说：“有时家庭比工作更重要。”有一次，钟彬娴应邀到华盛顿去和总统见面。这很令钟彬娴兴奋，因为这个机会太难得了。但这次会见的时间正好是女儿第一次离家去旅行，女儿希望母亲和她在一起。为了女儿，钟彬娴毫不犹豫地放弃了与总统见面的机会。
能平衡事业与家庭，钟彬娴无疑是幸运的。在生活中，我们经常可以看到：有的人为了事业，整天拼命地工作，牺牲了享受家庭幸福的温馨；有的人为了自己的家庭，做事业不能全心投入，结果事业总是没有进展。
到底是要事业还是要家庭呢？有一个寓言说的就是这个老生常谈的话题。上帝养了两只可爱的兔子，一个叫“家庭”，一个叫“事业”。上帝有一天心血来潮，决定将其送给人类，于是找人问：你喜欢哪一个呢？这个人端详了一会，觉得哪一个都是需要的，于是他请求上帝：我可以都要吗？上帝说：可以，不过，从此你要学会奔跑了……因此，就有了现代人在家庭与事业之间的左右奔忙。
事业和家庭到底哪一个更重要呢？我们不妨这样想象一下，一个人在事业上蒸蒸日上，但他的家庭却一片混乱：老婆离婚了，孩子变坏了。累了一天，回到家里却冷冷清清，连个说话的人都没有。失去了应该享有的家庭幸福，这样的人生能算成功吗？中国羽毛球队的总教练李永波就说过：“哪怕有一天我的队员包揽了所有的金牌，可如果我的家庭不幸福，我也认为自己的人生不成功。”
人们为什么会花很多的时间、汗水与心血忙于事业？对于绝大多数的人来说，就是因为事业能给自己带来财富、地位、尊重，而追求这些的最终目的就是希望自己的父母、老婆、孩子能过上高质量的生活。如此看来，追求事业的目的也就是为了有个幸福的家庭。同时，家庭还是一个人的力量源泉，任何人要成就一番事业，都离不开家庭的支持。家庭是大后方，只有后方安定幸福，才能无牵无挂地去拼搏，集中精力去干事业。如果家庭硝烟弥漫，岌岌可危，必定动摇我们干事业的信心与决心，甚至无心干事业。
有社会学家做了这样一个实验，让人在纸上写下自己最难以割舍的20个人的名字。参与实验的人写下的通常是自己的朋友、同事、邻居以及亲人的名字。然后，社会学家让他们在这20个人里面划掉一个认为最不重要的人，然后再划掉一个、再划掉一个……最后只剩下了四个人。在这最后的名单中，绝大部分是一样的，就是自己的父母、配偶和孩子。这个实验结果证明了家庭在人们心中不可替代的位置。
中国人的家庭观是特别强的，认为家庭是一个人的重心。中国人之所以能够经受这么多的苦难还能繁衍下来，靠的就是家庭关系、伦理关系的维系。即使是现在，人们也并没有完全改变“家庭最为重要”的观念，因为家庭是最能找到亲情的地方，是一个人感觉最温馨、最亲切的地方。有一个叫“陈昉百犬”的故事，最能体现家的和睦与温馨。
在宋朝时期，有一个家风纯朴厚道的陈氏家族，上下有十三代人，共同生活在一起，足足有七百人之多。他们的祖先陈崇，德高望重，为家族制定了严格的家规，希望子孙后世能够恪守不移，代代相传，从而使淳朴厚道的家风能够长长久久地承传下去。到了陈昉主持家务的时候，因为他为人温和厚重，以身作则，勤勤勉勉，使得陈氏家族全家上下充满着一派吉祥和顺的年节般的景致。
陈昉家中，矗立着一座特别建造的厅堂，非常宽阔，能够容下七百多人共聚一堂用餐。每到吃饭的时候，大家都穿着整齐，扶老携幼地来到厅堂中。彼此见了面，感到分外地亲切，都互相地问长问短，问寒问暖。他们按照年龄的大小、尊卑的先后，次第而坐，长幼有序，条理井然。
陈家的人只要还有一位尚未到来，大家都一定会静静地等待，直到所有的人都到齐了之后，才开始用餐。吃饭之时，厅堂悄无声息，一片宁静肃穆。等到都吃完了饭，大家才开始热火朝天地聊了起来，谈天说地、侃侃而谈，其乐融融，这是全家共有的幸福时光，也是最感亲情温馨的交融时刻。许多家族性的问题，也常于此时及时沟通解决，避免了各自为政的误会与猜疑。
陈家养了一百多条大大小小的狗，它们的性情都特别地温顺，跟街头上那些互相叫吼打斗的野狗，完全不一样。更有意思的是，这群家教严格的狗，全都是在同一个大槽里用食。由于主人们为家狗作了最好的示范，所以它们个个都温和而又乖巧。每到吃饭的时候，它们也牵家带口地来到大槽前，彼此互相摇着尾巴，以示问候。几条年长的老狗，非常威武地站在那里，原来是在清点人数。要等到所有的狗到齐了，这一百多条狗才开开心心地“用餐”。
陈家主人们那上下同心的祥和气氛，连狗都普受熏陶，从而互相尊重、互相敬爱。乡里的人见到这种情形，深受感动，想想看，连狗都能够互敬互爱，如果人父子兄弟之间不能和谐共处，那将何以为人呢？所以乡里之人都纷纷起而效法，忏悔改过，使得那一带的风俗日渐淳朴厚道。
郡守张齐贤将陈昉一家的事迹，向朝廷作了禀报。朝廷有感于他们人与人之间的互敬之诚，所以就免了他们的徭役，而且礼遇有加。希望这个家族的典范，不但得以影响全乡，而且更能感化全国。
陈昉一家七百多口人，能够如此敦睦和和谐地生活在一起，实在是难能可贵，生动展现了中国传统大家庭中和煦温馨的一面。这个故事告诉我们，家是情感的归宿，家是心灵的港湾。因为只有在家里，才不会有欺骗和嘲讽，有的只是关怀与温暖。
美国一家周刊也曾做过一个调查，请世界500强大企业的退休CEO们填一份问卷。其中前十大企业的CEO，对其中一个问题的答案惊人的一致。这个问题是：如果可以重新来过，你最希望做点什么？答：多陪陪老婆孩子。玫琳凯是有史以来最成功的女企业家，她就曾说过：“无论你在事业上如何成功，如果你在获得成功的过程中失去了你的家庭，你仍是个失败者，牺牲家庭去换取财富是不值得的。”
德国诗人歌德说：“无论是国王还是农夫，家庭和睦是最幸福的。”我们也经常用“无家可归”、“家破人亡”、“丧家之犬”这样的词语来描述一个人的悲惨境地。可见，完整的家庭以及家庭的幸福对我们每个人的重要性。所以，作为平凡人的我们，要用平常的心态在平淡的日子中，去感受家庭的温暖，感觉生活的快乐，感恩生命的幸福。