从住宅上能看出一个人的教养。
——狄士累利
穷人的高贵体现在他们的干净整洁之中。
——英国谚语
在美好品德的周围看不见肮脏。
——康特·兰福德
忽视健康的后果
我们应该对生活环境予以高度重视，因为它带来的恶果会让人们付出惨痛代价。对有钱人来说，他们只需交纳更多的税款来扶助老弱病残人士，钱对他们来说不算什么，但是穷人得病后四处求医，在这过程中也把病菌到处散播，空气的流通性终有一日会让病菌飘进有钱人家的房屋，让他们的家庭不得安宁。而且，社会上需要资助的人数不胜数，他们都盯着有钱人的口袋，希望从里面掏出自己的救命钱。但大多数情况下，有钱人损失的只是钱财，穷人损失的却是生命，他们赖以为生的生命。一个人一旦患病就注定无法工作，也就失去了经济来源，没钱购买食物充饥，他们将慢慢饿死。忽略环境的后果实在太严重。
可是人们已经知道了环境的重要性，为什么卫生学至今还未深入到人们的行动中去呢？这不得不提到人们的另一个不好的心态——与自己切身利益不相干的事不去理睬。多数人都和麦克莱特太太的想法一样，为别人的事情费心思，没这个必要。疾病的预防需要投入很多的钱和精力，但自私自利的人和组织机构并不妥协，他们对众人的职责视而不见。在他们看来，现在的生活正惬意，没有任何方面需要改变，要是有人用疾病和灾难来控诉他们的无情，他们就把责任全部说成是上天的分派，人类无法改变。
“人类无法改变”，这是多么讽刺的一句话！要是每件不幸的事情都是上天安排的，人类的存在还有什么意义。这句话纵容出来的灾难和犯罪已经数不胜数，它就是水源遭到污染、空气变得混浊、病菌肆虐、恶习不断的罪魁祸首；是它让监狱里蹲满了犯人，让一个个真挚、善良的人变成凶狠的强盗和颓废的酒徒。
那些无视他人痛苦的人之所以说出“天意难违”之类的话，是在对事态恶性发展的不闻不问，不管环境变得如何脏乱，不管社会变得多么动荡，只要眼下自己的生活是安定健康的，哪管其他人的死活。他们宣扬的思想就是逆来顺受、不和灾难作斗争。你生了病，破了产，随便吧，就一直生病或破产；要是快死掉了，那就坦然迎接死亡的到来吧；生活环境糟乱，那就让它继续糟乱下去，反正已经住下了，人的力量无法改变它。
曾有一个富裕的人从别处听到一个关于穷人的消息，一位贫穷、无助的母亲因为无钱给孩子治病，不得不带着孩子四处讨饭，希望筹得医药费或者得到好心人的救助。富裕的人听后无动于衷，冷冰冰地说：“真是可笑，别人的事和我有什么关系？”后来可怜的母亲来到福利院求救，但福利院已经维持不了太多人的需求，母亲只好哭着离开了。她抱着奄奄一息的孩子来到有钱人的家门口，希望他能施舍点钱，可孩子不久就死去了；孩子身上携带的病菌随着空气的流动散播到有钱人的家中，随后他的孩子染上了和穷人孩子一样的疾病。
所幸的是，现在的人们已经逐渐意识到充耳不闻窗外事不但把事态严重化，最终也会把自己牵扯进去；神话传说流传至今，里面描述的怪物已经彻底被人们清除头脑，要是人们能把这种思想像清除怪物一样地清除出去，该有多好。任何一种灾难都有要为它负责的人和事。灾难的发生喻示着人类活动中的弊端，我们应该尽快找到这些弊端，而不是对他们放任自由，不然恶果会慢慢扩大。有人会说，单凭一个人的觉醒无法抑制事态的扩散，但是每个人都开始觉醒，并且大家把力量集中在一起，就会变得非常强大，给它们沉重打击。法律就是人们思想和意志结合在一起的表现；它还可以完成个人力量无法办到的事情。不过法律也有不好之处，有些不需要管束的事情它往往也会进行约束；另外，某些因为人类频繁使用而出现不良后果的东西，不一定都是不好的，在压制它之前，我们应该观察一段时间，否则等到需要它派上用场的时候，它已经无法使用，这种后果比它自身带来的后果还要可怕。
健康就是财富
古语说得好：“好的身体是你拥有的最大财富。”如果满身病痛，还怎么去赚钱，怎么去享受生活？不管是知识分子还是农夫小贩，他们重视身体的健康超过一切，因为身体是革命的本钱，没有一个好身体，我们对生活的感觉就变得模糊，其实身体就是我们用来享受生活、感受自然的工具。
五官和身体给我们带来了生活中不同方面的信息。但是这些单一器官带给我们的欢愉比不上一个健康的身体带给我们的快乐。所以索思伍德·史密斯博士说：“一个人的生活是否愉快决定着他的寿命长短。生活越是快乐，寿命就越长，如果一直生活在犹豫、苦闷的环境中，是活不了多久的。”困难和痛苦在生命中所占比例不能大于幸福和欢乐，不过我们不能把苦难完全认为是一件不好的事情，适当的苦难可以提高人们对未来的警觉性，让我们时刻警示自己不能太过散漫。它的出现就是在说：“回到正常的生活轨道中去，抓紧幸福的手不要放松。”在托马斯·布朗博士看来，运转正常的身体才可能出现病痛，人类活着就是在等待死亡的到来。
要想得到快乐的生活，就要恪守自然界的生存规律。造物主让我们具备了理性的思维，目的就是要让我们找到自然界的规律。如果人类不遵守这些规律，肆意破坏它们，结果只会给自己带来毁灭性的灾难。
和自然一样，人的自身也有一套规律。健康适度的饮食、运动是保持身体强壮的主要因素。一味追求美食，从不锻炼的人的消化类疾病和肥胖的可能性非常高；嗜酒如命的人会发现自己身体在慢慢地退化，手脚麻木，饥而不饿等。
身体的平衡一旦打破就会出现这些严重的后果，更不要说社会和世界的平衡若是打破了，会有怎样更严重的后果。只要某一个地方的生态环境失去了平衡，比如污水横流，空气混浊，传染病就会很快衍生并蔓延开来。疾病不管你是穷是富，住草屋还是住别墅，它所到之处必定会尸横遍野，满目疮痍。发生这种灾难只能从人类自身寻找解决办法，本可以避免的一件事因为人类的忽视和破坏让它得以产生、扩散，这难道不是人类自身所犯的错误吗？
人群密集的地方，一定要保证留有一些通风处以供换气，不然人体呼出的废气聚集多了的话会导致不良后果。污浊空气中的二氧化碳由人类呼吸之间排出，若被反复吸进，则会危害人体安全。人类可以几天不吃东西，但一刻也少不了空气，可见空气对我们是多么的重要，而纯净的空气更是人人都想要的。比如一个14岁的青年，一昼夜中约需要300平方米空气供他呼吸，要是房间比较狭小，慢慢地他就会觉得呼吸困难，头晕脑涨，时间长了还可能有窒息的危险。
曾有人做过一个实验，把一只小白鼠放在一个透明的器具中，封住开口，白鼠在里面只能不断地把自己呼出来的气体又吸进去，一段时间后白鼠便死去了。由此可见，一个人若是被关在不透风的房间里，也会和小白鼠一样的下场。那些死在加尔各答监狱里的英国士兵就是因为长时间待在混浊的空间里，没有新鲜空气，被活活憋死。在工业发达、空气混浊的城市里，一些婴幼儿因为抵抗力较弱，大多活不了多久。洪堡也说过一个和空气相关的事情：他曾在轮船上看到一个人患了热病，奄奄一息，水手们为了不让他死在船里，把他从底层货仓搬到甲板上，谁料到他被放在甲板上后，竟然慢慢清醒过来，热病也逐渐退去。原来是空气不流通导致他得病。
热病多发于空气污浊的地方，感染人群都是20~30岁的青壮年。这些人都是一家之主，家庭的重担都在这些人的肩上，一旦他们倒下去，一个家庭也会倒塌。索思伍德·史密斯博士说过，热病带来的危害足以摧毁一座城市。曾有人做过一次统计，利物浦每一年都有7 000多人感染热病，他们中大概会有500人因为各种原因抢救不及时而死亡。热病除了导致人类死亡外，还让很多家庭失去支柱，沦为难民。索思伍德·史密斯博士经过许多调查后最终得出，热病和热病带来的后果使得南开郡每年要花费掉500万英镑，这些原本是可以避免的疾病和开支，而这其中还没有把人们的精神损失算进来。
恶劣的生活环境
很久以前，人们盲目地认为阿卡迪安人的生活十分舒适安逸，因为他们没有进入工业社会，生活依然保持着游牧民族的本来模式，但是政府对他们进行调查后发现事实远不如人们预想的那么美好。阿卡迪安人的生活条件非常糟糕，他们的房子都是木头做的，大多已经腐朽，十分破败。一个家庭通常只有一两间木房子，不管家庭中有多少人，都得挤在一间狭窄、不通风的屋子里，这间屋子在修建时没有安装窗户，只在屋顶茅草堆上留一些空隙好让阳光照进来，人们时常通过屋顶来观察天气。房里到处堆放着生活用品和粮食、脏衣服。晚上随便挪出一块地方就是床，子女从小到大都和父母睡在一起，前来投宿的陌生人也不会得到更好的待遇。丈夫们终日沉溺在酒馆里，不管家庭生活和小孩的教养，孩子们从来不知道修养和内涵，也谈不上读书认字。文明社会的人们不会把自己的目光放到这个偏僻、贫困的村镇，但我们仍可以听到一些关于村镇的流言。一些权贵为了彰显自己的能力，口口声声说为了城市人们的利益，不让贫民破坏环境，从而把无数村庄毁于一旦。某次议会中，一位议员炫耀自己的成果，“摧毁的村庄有30个左右。为了防止贫民扩大化，必须这么做。”可是他有没有想到，失去家园的人们该如何生存？他们会迁移到隔壁村庄，等待下一次的摧毁；或者寻求机构帮助，或者进入城镇，试图找一份糊口的工作。
工业高速发展给人们的生存环境带来了难以预料的后果，城市卫生、空气质量都在下降。不过在农村人眼中，城里的环境再差也差不过农村，他们不辞辛劳地挤进劳动力需求旺盛的城市，只为了挣得比耕种多一些钱的工作。以前城里人羡慕农村人自由自在，称赞他们是种植能手，现在看来，不过是讽刺罢了。
城市里的农民工在物质和精神上都十分贫乏，贫民窟里的人们也一样。赫拉福德县的主教组织曾做过一次调查，得出的报告中显示：“教区中，人们的思想大多受古老的封建迷信影响，人们觉得一些特定时间和日期代表着不吉利，另一些则代表吉利；有些人夜观月相认为某些时候是凶邪的，应该吃药避灾，有些时候又得杀猪祭祀；有些人家门口会放着树枝做成的十字架，马蹄铁要放在马圈的固定位置上，这些都不能轻易动弹。人们盲目相信符咒之术，认为教会派发的指环有驱邪避灾的作用，其实那不过是一先令买来的；他们还认为头上长了瘤子的人，只要用死人的手摸一摸他的脖颈，瘤子就会自动消失；毫无征兆死去的人，他的灵魂一定可以被某些心灵超能的人看见。总之，这里的人们对迷信十分崇拜，至今他们还在宣扬‘罪恶之眼’这种迷信思想，每个人都战战兢兢，生怕沾染上恶灵生物。”
西尼·史密斯说，在一个民族未开化前，他们的生存状况都是惨不忍睹的，不管现在世界上的民族和国家有多么发达，最初的状况都是如此。没有人怀疑史密斯的话是否有掺假的成分，人们知道事实确如他所说。如果有调查报表的话，菲尼埃斯·弗莱彻之前描写的有关他们美好生活的幻想也将被打破，我们可以更加清楚地看到远古时期的人们，他们的生活究竟有多糟糕。诺曼时代和萨克逊时代的贵族们的生活远比不上现代的一位普通工人的生活。我们可以得出一条结论，现代农村人们生活的艰苦只是相对于城市人们来说，和先辈们比较起来，现代农村人们的生活实在是要好得多。
改善环境需要众人努力
如果人们只对排污系统进行整修，严禁地下室等脏乱地方改造成住房，这些措施带来的结果往往不是想象中那么明显，要保证整个城市的卫生，除了公共环境需要整改，人们的居家环境也需要整治。一套完善的卫生系统必须兼顾方方面面，这样才能让空气纯净，水源清洁，病菌和蚊虫无法滋生，污水废气也不会出现。政府应该严令住房楼按照规定配备卫生排污系统，地下室绝对不能住人。不过政府的能力毕竟有限，它只能颁布法令让人们参照，无法一一落实到每个家庭，总有一些人对政府的号召响应不积极，这都是无法改变的事情。
在政府无能为力的时候，个人力量就派上用场。现在的住房都是私人建造，他们是房子的拥有者，在改善公共卫生的行动中，他们的作用非常关键。
一些房屋已经被资本家进行整改，正在施工的房屋也参照了政府的要求，资本家针对房屋的一系列变动换来的是手下员工的赞扬和他们更卖力地工作，因为员工的生活环境得到了改善，心情也舒畅许多，自然干劲十足。于是这些尝到甜头、切实为人们着想、好心的资本家纷纷把经验传播出去。假如每个城市都有一些有良知的资产阶级，真心地为普通群众改善生活，建造卫生系统，这些替别人付出的艰辛最终会变为甜美的果实掉进他们的菜篮里。
除了资产阶级，普通百姓同样需要行动起来，改善卫生环境需要的是整个社会的力量，缺少一部分人的努力，成功只能永远在不远处供我们盼望，我们迟迟走不到它的面前。试想，每个家庭都有一个完善的给水排水系统，但是主妇从不利用它们打扫卫生，这样一来，再好的设备也起不了作用，她的家会一直脏乱下去。同理，空有一套良好的通风装置，但是没人使用它，反而把门窗关到不透一丝缝隙，因为新鲜空气进不来，房里的空气只会越来越污浊，人们的身体也会受到毒害。所以，完善的卫生设施固然重要，一个善于管理家庭的主妇更加重要，法律不可能让每个女人都变成一位贤妻良母；要是健康委员会真的碰上一个邋遢的女人，也没有办法让她变成一个爱干净的女人，就像一个嗜酒如命的人，别人是没法让他戒掉酒瘾成为勤奋向上的优秀丈夫。现在我们该知道了，工人要想彻底改善生活环境，除了政府的支持，还需要家庭里有一位勤劳的主妇。一位学者在研究家庭改革时说：“我们可以十分肯定生活环境对劳动人民的身体和心理有着不容忽视的影响，不过这些影响产生的根本原因，有很大一部分来源于他们自己。环境是可以变化的，只要人们有对它进行整治改变的思想；依我看来，精神的力量是无穷的，它在一定条件下可以左右物质带来的影响。如果家庭中的每一个人都能保持干净和整洁，即使给他们一套脏乱的房子，也能收拾得整齐舒适；他们会把不好的东西清除出去，只要在他们的能力范围之内。再看那些住在高档社区里的人们，按说社区的环境已经非常优美，但是，人们的不爱惜和放荡依然会把环境变得和贫民窟一样。一个干净的家庭能把肮脏的房子变得金光闪闪；同样，一处整洁的房屋会因为居住者的邋遢而变得臭气熏天。这些例子都能很好地证明：在一定程度上，人们的行为决定着居住环境的优劣，他们必须清楚改善卫生环境的意义，是时候让他们肩负起自己该有的责任和义务。”
在人们醒悟过来的同时，政府也要做好整改工作，全力保证劳动人民能够住上干净、整洁、环境优美的房屋。直到现在，某些地方的劳动人民因为条件有限，仍然住在环境恶劣的地方，生活的困难让他们无力改变现状，任由自己的健康和心情被污糟的环境慢慢腐蚀。
人的性格和品德都是在家庭中形成的，因此家庭的好坏决定着人的好坏。环境对人的言语行为也有一定的影响，人们若长时间待在污秽的环境中，原本良好的品行就会变得恶劣低俗。在城市里，穷人聚居的地方总是阴暗潮湿，房屋破败不堪，这样的环境中成长起来的人，他的心情和思想必定也是阴暗低落的，他如何能变成一个阳光健康、积极向上的青年？他对待工作永远拖拖拉拉，在生活中也是一副粗俗的样子，没有学识，也懒得学习。这些严峻的现状应该立即得到改善，要是听之任之，穷人们的生活环境会愈加恶劣，品行会愈加低贱，再也没有重新做人的机会。
改变人们生活环境只是前期工作，让他们的心理环境得到改变才是最重要的，而这个结果必须建立在环境改变的基础上。爱尔兰的一位地主为了改善农夫的生活，专门帮他们建造了一处住房，农夫们终于可以不用住在狭窄、凌乱的茅草房里。随后地主便回到自己家中，等一段时间后他再次来到农场，被眼前所见惊呆了，原本他以为农夫们住在那么舒适的房子里，生活应该很美好，但他没有料到事情竟会是如此结局：一大群鸡在床上跳来蹦去，床下则是猪圈，一头小猪正睡得香甜；铺着水泥的地面上沾满了泥巴，窗户上的玻璃全部被打碎，花园就像荒废的草场一样。这位地主看了大为光火，气愤地给朋友写信发泄心中的不满。朋友在回信中告诉他：“你不该把房子立刻交给他们，应该先让他们学会整洁卫生的生活习惯，让他们知道干净的环境对自己有什么样的好处。”因此，为了让环境能够永久地保持干净、整洁的状态，必须先告诉人们做这些事情的理由和意义，告诉他们讲究卫生是美好品德的表现，是一种对自身健康有益的行为；并且还要保证受教育的人具备一定的知识和理解能力，能够把知识消化吸收后马上加以运用。因此，首当其冲的任务就是要劳动人民能够识字读书，不然他们就像牙牙学语的幼童，什么都不懂，我们又怎么能要求他们做到只有成年人才能完成的事情呢？
埃德温·查德威克
虽然卫生学并不生涩难懂，学习的过程也不算复杂，可它正式被人们接受还是在近几年。公众和政府开始倾尽全力宣传和实践卫生学，希望能让每个人都掌握相关的知识。为什么卫生学在近几年突然被人们知晓并迅速传播开来，连议会的提案里都涉及它？想弄清楚原因就要先说到一个人——律师，埃德温·查德威克。
在那个年代，埃德温·查德威克以工作努力、成就卓越而出名，他的一些思想甚至影响了当时一些法律的设定。但是人们始终对他的才华和成就不予肯定，悲哀地说，他的地位还不如那些一事无成、坐享其成的小政员。
埃德温·查德威克的家乡在曼彻斯特旁边的一个城镇里，相较普通人来说，他的家庭算是南开郡的一个大家族。青年时期的查德威克一直在伦敦求学，在他26岁的时候立志做一名律师，以此为目标的他来到了内殿法学院，一边学习一边替别人写文章赚钱糊口。要说他天赋异禀也谈不上，他只不过比一般人更有耐心，更有毅力，有一股不达目的誓不罢休的蛮力，就算前路坎坷崎岖，布满荆棘，也无惧风雨，勇往直前。
如果一个人怀抱一个想法，坚定、不懈地在日常概念工作学习中一步步去完成，并且这种想法对人类，对社会都有益的话，他的人生必定会因为追求这个目标而变得积极向上。此刻，埃德温·查德威克的心里已认定了一件事，一件虽不新鲜但意义非常的事。这件本身有益的事掌握在一个热血沸腾、坚忍不拔的青年人手中，不能不让我们满心期待它最终完成后带来的效果。
要想知道这件事产生了什么样的影响，首先要知道埃德温·查德威克是如何完成这件事的。在一次议会过程中，摩根先生进行了发言，他在政府担任保险统计师。他说，中等阶层的人们相较于以前，生活已经有了明显的改变，生活水平逐渐提升，但有一个问题仍然没变，生活水平的提高并没有让中等阶层人们的生命活得更久，他们的平均寿命还是和以前一样。听到这儿，埃德温·查德威克产生了疑惑，为了证实统计师的结论是错误的，他开始着手研究各种各样的数据报告、政府蓝皮书、人口统计报表和寿命统计报表，研究过程中他找到了很多足以推翻统计师论点的证据，他相信自己的结论一旦抛出，势必引起一场轰动。
1828年4月，埃德温·查德威克把辛苦得出的结论公布在《威斯敏斯特评论》里。在书中查德威克先生总结了如下几点：①人类的健康和周遭环境息息相关；②要想拥有健康的身体，必须先对环境进行整治；③一些能置人死地的病祸其实都有预防、控制的可能；④要想提高人类存活率，应该重视个人卫生习惯，远离烟酒，积极开发免疫药，更新医疗设备，改善人民居住环境。这些结论是从资料和文献中总结出来的，埃德温·查德威克用它们向外界证明，摩根先生的观点是错误的。他是最早提出这种说法的人，并且用事实证明了这些结论，在现在，这些结论已经深入人心，中上阶层人们的寿命正在逐渐延长。
1829年，埃德温·查德威克写了一篇《预防性的警察》，刊登在《伦敦评论》。当时已经82岁的杰勒米·边沁在读完查德威克的文章后，对他赞赏有加，并且萌生了和他成为朋友的想法。于是查德威克先生和边沁成为忘年之交，直到1832年边沁去世，三年中它们书信往来不断，友谊非比寻常。边沁一直在完善“行政法律”，最初他认为查德威克先生是代他完成这件巨作的最佳人选，但埃德温·查德威克并不同意边沁的意见，他没有接受边沁答应给他的丰厚回报，而是一心一意专注自己的事业。
1830年，埃德温·查德威克修完了他的学业，正式成为一名律师。在担任律师的同时，他也会为《威斯敏斯特评论》写一些文章，1832年，正当他打算研究普通法的时候，他接到了一个委员协会的通知，通知中要求他和图克先生、索思伍德·史密斯博士共同做一份有关工人现状的报告。这个想法最先是由萨德勒先生和阿斯利勋爵提出，并在短时间内得到了人们的广泛关注。委员协会此次的目的是想在调查工人过度劳作的同时，把不洁环境给工人带来的影响一并调查清楚，协会相信这些环境正在对工人的健康产生影响，人们已经开始重视环境卫生。
同年，格雷政府抽调一些人组成了调查委员协会，埃德温·查德威克也在其中，协会的主要目的是要弄清英格兰、威尔士两地的济贫法落实情况。查德威克先生的工作是到伯克郡和伦敦区收集和济贫法有关的情况，第二年，他把各种情况综合整理，上交给委员会。哪怕是最挑剔的人，对政府报告最厌恶的人，看到查德威克先生这份报告后，都产生了一睹为快的兴趣，报告中记录了大量事实和人们的原声原话，让人们在阅读时产生身临其境的感觉。埃德温·查德威克的报告得到了很多人的认可。
埃德温·查德威克向众人证明了自己的真才实学。他特别擅长研究民生问题，能够一针见血指出问题所在，并能找到具有实际作用的解决办法，凭着这些才能，他从一个不起眼的助理调查员一跃成为权威的首席调查员。1834年，他和塞尼尔先生一起完成的报告再次得到了众人的称赞，也让自己取得了荣耀。这一年，《济贫法修正案》正式实施，其中的内容很多都是采纳自查德威克先生和塞尼尔先生的报告。
令人意想不到的是，这部《济贫法修正案》实施后遭到了人们的极力抗拒，但我们不能否认这部法案给人们生活带来的积极作用，可以这么说，《济贫法修正案》就算是在现代，也有很高的价值。但在当时，法案引起的是一片汹涌的反对声，面对这一切，查德威克先生并不灰心丧气，反对声只会让他更加坚定自己的想法。他四处宣扬法案的正确性，为自己辩解，正如一句话中所说：“想要人人都喜欢你是非常容易的事情，要想完成一件前人没有触及的事情，并且这件事实施后会对人们产生暂时的影响，这是很难的，只有意志坚定、勇敢无畏的英雄才会成功。”无疑埃德温·查德威克就是一位英雄，他不会让暂时的困难拦住前进的脚步，只要想到能为人们作出贡献，成就自己一番理想，他的身体就有了无穷无尽的力量。
在埃德温·查德威克把全部精力都放在济贫法案中时，改善卫生环境的想法却是一刻也没有忘记，他甚至把对卫生环境的设想也写进了济贫法的报告中。在调查研究的过程中，他发现贫困和疾病之间有着密切的关系，两者相互制约、影响。经过一段时间的接触后，查德威克先生对下层劳动人民的生活、工作环境有了全面的了解，他清楚地知道，脏乱的居住环境直接危害着人们的健康，让人们死于热病、霍乱等疾病。这些结论让他更加坚定了改善卫生环境的想法。
1838年，埃德温·查德威克依然担任着济贫法委员协会的秘书长。某一天，他正在办公，一名白人礼拜协会的成员带着一个令所有人惊慌失措的消息，慌慌张张跑了进来，协会成员说，附近的一个水池滋生了热病，已经有十多人感染后死亡；疫情现在已经逐渐扩大，惊恐的人们认为一定是亚洲的霍乱病散播到了这里。没等他说完，查德威克先生就火速向委员协会汇报了这件事，协会马上指派阿诺特、凯伊和索思伍德·史密斯等3位博士去调查这件突发事情，务必查清发病的原因，并对伦敦市做一个详细的卫生探查。这次事件拉开了改善卫生环境的帷幕。
埃德温·查德威克一开始就参与了这次调查，和别人不同的是，查德威克先生更多地在考虑如何组建一支警察队伍来维持英格兰和威尔士地区的秩序。他的建议可以在这次事件的报告中看到。同以往一样，这份报告也得到了大家的一致好评，对劳动人民生活工作环境的描写手法，和狄更斯的小说内容不相上下。完成这些调查后，埃德温·查德威克开始全力以赴应对改善卫生环境的问题。
1839年的上议院会议中，伦敦最高主教提出组建城市卫生调查小组，由埃德温·查德威克先生领头，索思伍德·史密斯、阿诺特和凯伊这3位博士为成员，调查范围要包括整个英格兰和威尔士地区，城市、农村的全部居民都是调查对象。消息传出后，苏格兰人民希望政府把苏格兰也算入其中，政府答应了人民的请求。1839年，约翰·罗素爵士以皇室身份通知济贫法委员协会，卫生调查地区已经修改为英国全部的领土范围。查德威克先生开始对全国境内的人口和卫生环境进行调查，然后整理、归纳第一手资料，最终形成报告。
第一版城市卫生环境报告于1842年完成，在即将发行的时候，委员协会有人提出异议，不应该让这份报告以济贫法委员协会的名义发表，怕的是报告里会有一些让当局权贵们反对的内容，从而连累委员会，并且这些人对埃德温·查德威克和他的《济贫法修正法案》始终心怀芥蒂。其实从工作上来看，这份报告原本就是查德威克先生一人完成的，既然被众人排挤，查德威克先生索性把报告按个人名义发表出去。
我们很难体会到埃德温·查德威克经历的辛苦，报告需要更多的耐心、毅力和热情才能完成。查德威克先生在调查期间翻看了从全国运送而来、堆积如山的资料和报表，这些资料或手写或印刷。他需要在不同的资料中截取有用的信息加以利用，其中的艰辛如果不是亲身经历过，很难想象得到。在查德威克先生的调查研究生涯中，翻阅过的资料数量已无法估计，若是把它们全部垒在他的面前，这位律师怕是也会吃惊不已。
城市卫生报告发表初期就在国内引起不小的轰动，人们以前一直被美好的假象蒙蔽着双眼，这份报告让人们看到了文明社会背后的种种阴暗面。虽然舆论反响剧烈，但这不是查德威克先生最想得到的结果，他有更深层的考虑。他希望报告中的改进意见能够得到政府的认可，并且尽快付诸行动，这才是他工作的意义所在。事情的发展并没有让埃德温·查德威克失望，没过多久，内阁大臣们一改往日势不两立的局面，他决定联合起来成立一个团体，专门帮助人们改善卫生环境。
团体于1844年正式成立，它将会以切实改善百姓生活为目标，对城市环境进行整改。济贫法委员协会在团体成立后发布了两份报告，希望政府能尽快把环境卫生纳入法律。不过此时国内正沸沸扬扬地谈论着自由贸易，委员协会在这几年中并没有任何实质性的行动。而查德威克先生则利用这段空闲时间在伦敦进行另一项调查，内容包括伦敦的自来水系统、排污系统等，随后协会根据查德威克先生的调查整理出三份报告，这些报告在随后的立法议会中起到了重大作用。
1848年，埃德温·查德威克关于改善卫生环境的设想成为现实，这一年，《公共健康法》开始实施，全国健康委员会也同时成立。查德威克先生也加入了委员会。委员会从成立之日起就提出了不少改善城市卫生的建议，这些建议逐渐通过立法会议变成法律。委员会还定期对法案和改善行动进行跟踪调查，并出具报告让人们查阅。委员会对水资源的利用、疾病和环境的关系、出租屋的卫生这些和民生紧密相关的方面都做了详细调查和研究。卫生环境已经演变成全民活动，多亏了埃德温·查德威克的不懈努力。但是因为个人脾气原因，查德威克先生退出了全国健康委员会，他的性格比较暴躁，不够温和，可是他的暴躁和不温和都是发泄在那些损害公共利益的人身上。人们应该学会把问题分开来评价，保持客观的思考态度，所以仍有不少人对他的努力作出了肯定的评论。越来越多的人加入到他的思想和行为中，为改善卫生环境贡献力量。
一个决心作出一番伟业的男人，一个在面对不理解和指责时毫不退缩的男人，一个孤军奋战最终取得卓越成就的男人，这样一个无私奉献的人实在难得，人们必将永远怀念他，牢记他为人民和社会作出的贡献。埃德温·查德威克的许多提议都写进了法案中，他的成就比专门的立法人员还要伟大。他的出现让人们开始注意卫生环境。人们在他的呼吁之下纷纷醒悟过来，改善环境是一件对别人，也对自己都有益处的事情。也因为查德威克先生的努力，考特斯男爵夫人住宅协会、帕博德式住宅协会和其他对劳动工人阶级有利的住房协会才能成立。
在所有涉及公众利益的事业行动中，埃德温·查德威克无疑是贡献最大、成就最多的人，他的名字可以和克拉克森、霍华德排列在一起，因为他们三人的成就不相上下，他们的工作都是有益于人民大众，并且产生的影响也同样巨大。
家庭对健康的作用
要想从混乱、肮脏的生活里摆脱出来，最好的办法就是组建一个家庭。人们在家庭中能学到外面得不到的东西。孩子们在家庭中健康、茁壮成长，他们的性格和习惯也在家庭中养成。一个人的品行是好是坏，最初都已经在家庭中定型。家庭的内涵和修养决定了家庭成员的品德和行为。家是每个人必不可缺的，原始人类只有通过家庭教育才可能获得涵养。美好的家庭带给人如沐春风的感觉，败坏的家庭只会让人唾弃和鄙夷。
不要责怪孩子对坏习惯屡教不改，学校只能对坏习惯起到规劝和减少的作用。要知道这些坏习惯的起源都在家庭中，父母和兄弟姐妹都可能是学生的引导者，耳濡目染之下，学生也变得和他们一样，不管行为是好是坏，都会被小孩们模仿。纵使学校的老师再好，知识再丰富，也无法彻底根除学生们的恶习。家庭对人的性格行为有着难以想象的影响，要是一个人的恶习到了无法改正的地步，他学到的知识越多，帮助他发挥恶习的能力也就越多，而不要指望他会在外界教育中得到改变。
家庭对人类而言不只是吃饭睡觉的地方，人类的生活因为它的出现变得丰富多彩，人们的心灵因为它的出现而产生了依赖和希望。假如世上的家庭都是正直、美好的话，恶习陋俗将消失殆尽。我们都想把家庭打造成一个温馨、幸福、和谐的乐园，让人们在其中感受到生活的美好，特别是孩子们的成长需要一个良好的环境。这一切都需要一个家庭主妇来创造，她必须聪明机智，做事细致谨慎，懂得操持家务，只有这样的妇女才能营造出适宜家人成长和生活的家庭环境。家庭的好坏直接取决于掌管家庭的妇女。可以这么说，要想知道一个家庭是否幸福，只要看家庭主妇的品德即可。妇女掌控着家庭，而家庭掌控着国家，想提高国家整体水平，就得先提高妇女的知识和品德，给她们提供学习机会，让她们明白其中的利害关系。
在对妇女教育之前，我们应该考虑到她们在不同的环境中，角色也会发生变化的情况。她们可以是女儿、妻子、母亲和家庭主妇。遗憾的是，妇女教育一直以来都没有得到人们的重视，哪怕是在上流贵族社会，他们也不以为重。英国女人在少女时期的所作所为对她们的未来没有多少帮助，底层社会的少女早早地出去打工，而上流社会的少女把全部精力都放在和生活无关紧要的事情上。未来的妻子、主妇和母亲就是在这种环境中成长。
社会如此，男人们的眼光也和社会主流一样，忽略女人的智慧和品德，只关注她们的美貌和身材。热恋中的男人从不在乎爱人是否精通家务，直到组建家庭后才发现自己思想的愚蠢。哪怕是能力堪比上天的男人，也不可能忍受得了一个诸事不会、只知道享乐的妻子，男人的热情会被残酷的现实浇灭，他们很快就会懂得美丽的外表比不上真才实学，会做饭、会操持家务的女人才是最好的。盲目追求片面效果带来的后果不仅会影响到男人，还会影响到女人，漂亮的面孔已经吸引不来男人的注意，这样的婚姻即使法律也保护不了，它只可能走向分裂。
要是男人们在结婚前能对家庭有些许了解，就不会犯下错误。家庭对生活的重要性不言而喻，无知男女组建起来的家庭对小孩子的成长没有好处，只有坏处。这个家对他们而言不是休息、成长的地方，就像一个旅馆，环境邋遢，仅提供住宿。
不管在城市还是乡村，不管收入丰厚还是寒酸，男人对家庭始终没有一个全面的认识和了解。哪怕收入比高职位的人还要多，他们宁可拿去买酒喝，也想不到留下一些钱用来改善家庭生活和环境。他们的行为会让自己的家庭变得越来越差，原本家庭条件好的会慢慢变坏，本身就破败的家庭会更加恶化。没钱改变生活的他们只好一直和素质低下的人们住在公共环境脏乱的地方；如此混乱的环境实在不适合人们居住，不管房租再少，人们的损失不是这些微薄的钱能弥补的。人们的性格会变得暴戾，身份低贱，修养缺失，健康得不到保障。就算把最有学识、最有修养的人放在这儿，不多久也会变得和原始居民一样，他无法在混乱的氛围中保持心智。
原本可以攒下来用以改善生活环境的钱财被人们无意识地浪费在其他方面，而这些方面对人们的生活同样没有多大的帮助。等到钱都花完后，生活依旧潦倒，还要应对脏乱环境带来的一系列后果，有心人想伸出援助之手，但是需要帮助的人那么多，他们哪里能应付过来。日子就这么一天天过去，贫困的人依旧贫困，和中层、上层社会比起来，底层社会人们如果对家庭没有一个长远、良好的打算，其后果要严重得多。慈善基金的大部分钱都用来弥补不考虑后果的家庭引起的事故上面。
不顾家庭，把收入都花掉，然后在灾难面前手足无措，意志消沉，索性整日泡在酒馆里，这种不管不顾的人的数量在社会上并不少。查德威克先生责怪一个工人不应该把收入的大部分都拿去买酒，工人回答他说：“真是逼不得已，先生，要是您也和我们一样的身份和地位，相信您也会作出和我们一样的事情。”一个姓李的先生说：“我们不能完全认为引发纵酒的根本原因在于恶劣的环境。有过同样遭遇的人会知道，环境只是一小部分原因，真正的原因在于家庭失和。家庭没有良好的环境，没有和睦的气氛，成员们不能在困难面前团结一致，这些才是许许多多的人们选择纵酒来逃避现实的最重要原因。他们不知所措，只能躲避现实压力，就像在海上漂泊的船员，刚遇到风暴时还知道奋勇搏斗，发现挣扎没有用之后，大家便带着恐惧和绝望的思想沉溺在酒精中，在风暴里丧生。”
说到这儿，一些人肯定会反驳说，工人不得不选择那些环境恶劣的住房，因为他们的社会地位导致他们只能租到这些廉价又肮脏的房屋。但是仔细想想，时常的供给是受到人们需求的影响，那些廉租房之所以存在，是因为人们需要的就是这种房子。假如工人们在选择房屋时压根不考虑环境脏乱的地方，只在干净、整洁的地区寻找的话，房屋老板肯定会根据人们的需求重新调整，以迎合人们的要求。这样的话，环境带来的危害将会减低不少，一切都掌握在工人自己的手中。只需稍微提升一点认知，就可以彻底改变现状。
伯迪特·考特斯太太和帕博德先生就是这项行动的带头者，他们建造了很多环境优美的房屋供人们租住。现在，房屋主人的行动已经完成，接下来就要看租房人的行动了。摆在工人面前有两处房屋选择，一个混乱脏污，一个干净整齐，工人们应该毫不犹豫选择干净的那一处，可不少人仍然执迷不悟，宁愿住在脏乱的环境中。也许这些人还没发现环境对自己的影响，他们看中的是脏乱的房屋要比干净的房屋少一些租金，但是环境脏乱带来的后果远比那一点租金多得多；看病的医药费，误工费，加在一起会是租金的多少倍！而且就为了少那么一点钱，让自己与垃圾污水为伴，终日浑浑噩噩，值不值得呢？
只要房屋主人对环境带给人的影响稍有认知，愿意把房屋设施整理得好一点，事情就会有很大的不同。房屋的造价都是一样的，面积依旧那么大，木头等建筑材料的数量同样也是那么多，不存在干净的房屋要比脏乱的房屋造价高。所以，呼吸新鲜空气需要付出的代价很低很低，阳光是免费的，大自然无偿给予这一切。
在心灵手巧的主妇的管理下，家不单是一个供人休息、睡觉的地方，它还是所有美德的休憩处，所有美好事物的藏身之处，人们可以听到幸福来临的敲门声。男人可以看到自己的家永远围绕在温暖、祥和的气氛之中，耳边时常能听到妻儿的欢笑声，眼前也能浮现出邻居们的笑脸。这样温馨的家庭才能培养出道德高尚的人，才能在困难来临时遮挡风雨，才能在取得胜利后为你欢欣鼓舞。
女人对于家庭卫生的作用
不要忽视对别人的关怀，哪怕最微小的关心也会对一个人产生巨大的影响，不管是老人、小孩、男人还是女人。越是不起眼的事情，它的意义就越重大。错失一次机会，有可能造成一个无法弥补的损失，我们自己也会坐立难安。就比如小孩子，他们的快乐是建立在有人帮他们周全安排了一切生活起居。如果他们的生活一塌糊涂，会在幼小的心灵中留下阴影，长大后的他们在性格和品行方面都会留有幼时不良待遇的印记；每个人都是如此。
谁都渴望一个温馨、舒适的家庭，但这样的家庭需要成员们拥有爱干净、节约、勤劳的美德，需要每个人都具备无私奉献的精神。在人们眼中，洗衣做饭、打扫卫生、服侍孩童都是很轻松的事情，可他们不知道其中的艰难和责任，一个女人在成为妻子和母亲之前，对这些事应该再熟悉不过。阿希伯顿勋爵在沃尔乌培训学校的一次讲课中说道：“我们经常能够看见一些主妇把家庭事务安排得井井有条，合理计划生活开支，但另一些就不能，她们永远笨手笨脚地做事，钱在她们手里还没捂热就被全部花光。出现这些情况的原因是什么？家庭收入相等，居住条件一样，可孩子们有些能够吃饱穿暖，有些只能挨饿受冻，这又是为什么？一样的工作一样的时间，为什么有的人能轻松完成，有的人却要使出全部力气？所有问题的原因只有一个，它不和上天的安排与自身命运的机遇相关，而在于人们是否遵照事物的发展规律行事。聪明的人知道利用规律让自己变得轻松，无知的人只有依靠蛮力完成任务。”
妇女的所作所为之所以能在人们的性格、品德和居住环境上产生良好的引导作用，并不是因为她们遵循了自然界的发展规律，能否做好这些事情的根本在于妇女本身有没有接受高等的文化教育。不管是谁，想要完美地做好一件事，首先得知道自己为什么这么做。
比如生理学这门学科，最好每个女性都能熟练掌握它的知识。原因在于这门学科和人们的生活密切相关，无论男女老少。妇女在学习生理学后，能更好地为孩子安排适宜他们成长的生活环境，更好地替成年人营造良好的家庭氛围，如此一来每个家庭成员都有一个舒适、清爽的心情。现在知道为什么妇女需要具备多方面的知识了吧？假如妇女对生活法则一知半解，或者根本不懂，孩子就会受到伤害，甚至死亡。要是家长们对卫生知识和营养学有一定的了解，幼儿的存活率也会大大增加，孩子的生存环境一定会得到很大程度的改善。
这些事情都是日常生活中的一些小事，有心留意这些信息就能让生活远离疾病和灾难，可不少人仍然对此熟视无睹，导致发生令他们追悔莫及的事情。而这些事情带来的后果是毁灭性的，我们不得不吞下自己酿成的苦果。社会一直蒙蔽着人们的双眼，束缚着人们的手脚，原本可以轻松完成的事情就这样被人们忽略了，严峻的后果随之而来。明白这些道理后，我们应该对生活中微小的，但又意义重大的事情开始重视，阻止更多无辜的人们为此牺牲。
妇女必须具备的能力中，勤俭节约不能忘记。也许有些主妇没有工作收入，不过她们的家庭需要生活开支。因此，学会精打细算和数学计算方法对主妇来说十分有必要。肯定会有一些人表示反对，他们会说：“一个家庭主妇，学会数学算式也没有用武之地。”希望这些人能改变他们的观点，尤其是男人，婚后他们就会知道妻子懂得数学算式的重要性。主妇若是不会进行计算，也就无法安排和记录家庭经济的收支情况，不用多长时间她就会制造出一系列的麻烦事：收入没多久便花得精光；也不会合理安排各项开支；忙完这头，那头又出现问题。家庭的日常生活也被打乱。入不敷出的结果就是不断地向别人借钱，这样一来又将加重丈夫的负担，影响他的心情，繁重的工作也会影响他的健康，一旦丈夫倒下了，整个家庭也陷入了绝境。
烹饪与家庭健康
家庭家务因为内容繁多，注意事项也多，一天一夜都未必能全部说完，这其中，就属烹饪最有意思。人们应该从小让孩子学会一手令人称赞的烹调手法，尤其是在对女性进行培养的时候，绝不能忘记这方面的教育。很多家庭产生矛盾的原因都是因为烹饪，高价钱买来的食材因为不娴熟的烹饪技术变成难吃又难看的垃圾，真是暴殄天物。无法下咽的饭菜会让原本美好的家庭失和，导致夫妻分手。
在诸多劳动中，为粮食生产服务的劳动占大多数。劳动人民和资产阶级在各种食物生产方面耗尽心血。谷物种植、培养和收获，牛羊和家畜的饲养，这些劳动直接关系到全世界人民的基本生活。没有食物，人类无法存活。大米、小麦、玉米、豆类以及各种肉类经过层层运输，最后到达家庭主妇的手里，经过她们的烹饪后变成一道道美味的食物，让家庭成员们享用。那么她们是用什么样的烹饪方法来制作食物呢？她们认真学过烹饪吗？懂得如何烹饪吗？现在的社会中，人们对烹饪的重视还不够多，很多烹饪方法已经无法知晓，人们也懒得去思考新的方式。
工人的工作需要消耗大量体力，但是他们的妻子若是不懂得烹饪的方法，导致食物中的大部分营养无法被人体吸收，那么工人们的体力就不能完全展现出来，饥一顿饱一顿，让他们的生活和工作处于不安定的状态中。如果是工人们亲手来制作食物呢？也不会比妻子的手艺高超多少，因为他们对事物的搭配和烹饪方法也是一知半解。
这种现象在中层阶级家庭中也十分常见。一个学者就曾说：“要是有幸能在他们的家里吃上一顿饭，你会发现他们的生活远没有你想象的那么美好：饭菜让人看着就没有食欲，只好全部倒掉，没有可口的食物，饿着肚子的人们心情十分糟糕。丈夫怒气冲冲地埋怨妻子，还不解气的话就跑去喝酒，用酒把肚子灌满。现在我们可以看到，不当的烹饪不仅会造成粮食浪费，还会影响自己和别人的情绪，消耗精神，对我们的生活产生不好的影响。”
饭菜可口的话，人们对酒的需求就会大大降低，只有在食欲没有得到满足的时候才会在其他方面寻找替代品。一顿好的饭菜，不管是山珍海味还是简陋的清淡小菜，都可以让我们身心愉悦，健康茁壮。过于精细的食物有可能引发身体疾病；这就是为什么穷人的身体大部分都比有钱人强壮的原因，不过穷人的低发病率也要多亏自己家中有一位能干的妻子，或者是其他拥有良好烹饪手法的人，可以把饭菜做得美味可口。邋遢、懒惰的妻子会给家庭带来灾难，她不是对任何事情都不甚关注，她在乎的只是自己的梳妆打扮。对衣服千挑百选，首饰、帽子怎样和衣服一一搭配，稍有不妥她都能看出来，然后马上换掉。这样的女人对丈夫和家庭没有一点用处，她尽可以把家务派给仆人去做，请厨师来为家人做饭，她则在一边指手画脚，在这种情况下作出的饭菜简直无法下咽，菜汤淡得像一碗水，肉还没全熟，散发着生肉气息。丈夫看到这些可怕的事情后，一定远远跑开，逃避妻子带来的烦恼，躲在酒馆里不肯出来，他们看来，外面的饭菜再难吃也比家里的饭菜强。
斯密先生说过：“全世界中，就属英国的消化类疾病患者最多。”可见英国家庭的烹饪十分不成功。不少英国人去外国旅游时，惊觉英国的食物和外国的比起来，简直是天壤之别。在外国，任何一个饭馆都能在你需要吃饭的时候快速地端上十几道饭菜，里面的食物各不相同；而英国遍地只有土豆、牛羊肉和排骨。有一次去法国游玩，在路边看到一个装修破烂的饭馆，遂断言这里的饭菜一定难以下咽，但朋友只是笑着说：“别太快下结论，不如进去看看。”于是我们走进饭馆，等待了不到半个小时，面前的桌子上已经摆满了食物，鸡鸭肉、牛排、面包、黄油和汤。看到这一切，再想起英国饭店的食物，感叹不已。
因此人们应该绝对重视女性在烹饪方面的学习，这是有益于人类和社会的事情。对于那些请不起厨师的穷人来说，妻子是否精于烹饪则显得更加重要。“土豆煮得恰到好处，羊肉排外焦里嫩，杂菜汤清新爽口，要做到这些并不容易，如果我们遇到了手艺高超的人，一定要拍手称赞。可能一些人对煮土豆嗤之以鼻，觉得那只是一件再简单不过的事情，怎么能因此判断一个人的烹饪技术是否高超？他们不知道的是，越简单的方法越能看出一个人的能力，100个人中未必能找到一个把土豆煮得绵软粘口、甜香四溢的人。这不是一件简单的事。”
说了这么多，其实想让大家对烹饪有足够的重视和关注，它和众多手艺一样，需要人们不断地学习和创新。正确的烹饪方法可以减少食材的浪费，还能让我们保持快乐的心情和健康的身体。一个不善烹饪的家庭一天浪费或者丢弃的食物足够一个法国家庭的食物用量，浪费粮食就是在浪费金钱。所以，无论一个女人是出自高贵家庭还是底层百姓家，希望她能认真学会烹饪这门技术，给她的家庭和家人带来欢乐。
卫生的含义：保卫生命
讲卫生的意义重大自不必细说，如何让人们学会讲卫生才是最重要的，要想让人们学会保护环境，首先要让他们学会读书看报，关注与卫生相关的新闻，多阅读有关资料。良好的环境不仅让人们身体健壮，还能保持人们心灵的纯洁，维护家庭和睦的气氛。它还关系着众多与人们息息相关的生活方面，它可以节约家庭开支，保持人心舒爽，是人类文明和社会进步的重要参考因素。
帕雷博士时常提醒那些即将去外国游玩的人们多关注当地百姓的生活环境，也要尽量避免作出破坏当地环境的行为。博士说，想知道一个地方的人们是不是有着良好的生活习惯和道德修养，只需在大街上多观察人们的随意举动即可；亲眼所见比任何华美的修辞来得真切。爱干净的人，他们的文化和品德一定不会让你失望；脏乱的人们只会让你远远避开他们；危险通常藏身在混乱的地方。要想改变这一切，必须先把存在于人们脑中的污秽思想清除掉。
人类最初的思想都是纯洁无瑕的，污秽的思想在后天慢慢地被自身培养出来，它缓慢而彻底地消耗掉我们的生命。它所到之处一片狼藉，因为畏惧，人们纷纷躲开它，美好的事物消失不见。它让人们丧失本性，沦为它的阶下囚；它把美德驱逐出境；外表漂亮的女性若是沾染上它，也会变得丑陋不堪。一个连生活环境都无法保证干净的人，如何能保持自身心灵的纯洁？卫生官员告诉我们，乌糟的下层阶级人们是纵酒最厉害的一群人，正好验证了脏乱的环境会带来放荡和纵酒的说法。他们为自己的无能为力和自甘堕落在酒馆里沉迷度日，而这只会加剧他们的痛苦。
干净整齐的环境能给予我们的生活和精神体会已经不言而喻，总的来说就是一句话，它是一切美好事物得以出现的奠基石，是一切美德和良好性格养成所必需的因素，它对人的外在行为和内在修养都有着不容小觑的作用和影响。
摩西因为大力提倡卫生事业而被人们称为卫生改革以来最伟大的行动家。在亚洲国家里，保持干净的环境也是对信仰表示忠诚的一种方式。教徒们认为，心灵和行动是密不可分的，它们相互制约，相互影响，若是衣着、样貌不修边幅去拜见神明，只能说明这个人对神明不尊重，也会让其他人厌恶你。因此我们可以在清真寺的周围看到洗浴场地，清真教徒非常重视沐浴，他们为拜见神明所做的准备中，必不可少的一件事就是沐浴。
卫生学，简单来说就是保证环境整洁和卫生；其中排在前位的是空气和水，这是人类生存绝不能缺少的东西，要是它们受到了污染，必须马上清洁干净，否则会危害人类生命。往往越单一、越简单的事情，大家对它的关注度也越低，人们不重视轻而易举就能得到的和本身正在拥有的东西。人们认为简单的事情该怎么做就怎么做，谁乐意在生活中用复杂的科学理论来保持环境卫生？排污通风再简单不过，打扫卫生更是每个人都会的事情，至于弄得那么麻烦吗？
卫生学主要教导人们如何对身体和居住环境进行垃圾清理，比较来看，在众多学科中，卫生学并不起眼，一句话就可以把卫生学全部囊括进去：“有垃圾废物就清理；清理好之后请保证空气和水资源的供给充足，如此一来人们便能健康舒适地生活。”城市中某一条街道，或者某一个社区的环境若是污脏不堪，会导致这片地区的发病率远高于其他干净地区；与其在染病之后打针吃药，不如早早收拾干净环境，让水重新变得清澈，让空气重新变得清新，防患于未然比临时抱佛脚带来的效果更好。上文提到的李先生说，伤寒病可以避免，但英国人放任不管，把自己的生命白白地交给死神保管，每年都有5万多人感染伤寒，在死亡边缘挣扎。人们对社会暴力事件带来的人员伤亡唏嘘不已，却不想想自己的所作所为带来的后果和暴力事件无异，而人们在不断听到这类消息的时候仍然保持着不悔改的态度。错误的思想只会让人们的生命一减再减，原本不会出现的伤寒每年夺去数以千万人的生命，相当于每年发生两次滑铁卢战争。负责卫生事业的官员称：“无视环境、破坏环境，大自然就用伤寒来报复人类。”
对于霍华德所揭露的因各种不良习惯和脏乱卫生引发的事情，不少人深有感触；但人们一定想不到，和霍华德相比，查德威克先生在曼彻斯特、利兹和利物浦的贫民窟中看到的状况更加严峻。来自爱尔兰的穷人们挤在各种小胡同、小街道里，那里的环境十分乌糟，几乎人人都感染了伤寒，因此伤寒也被称为“爱尔兰热病”。脏乱的环境不仅葬送了人们的生命，也把人们的道德良知一起葬送，要知道，糟糕的生活是犯罪行为生长的温床。在人们的印象里，脏乱地区的代名词就是高犯罪率和素质低下。那里的人们语言污秽，生活放荡，他们无法改变、也懒于改变环境，日复一日泡在酒馆里，一直恶性循环下去。在这种环境中生活的女人和小孩会受到怎样的影响，我们无法想象。
保证家庭的和谐就是保证社会的和谐，保持个人身体健康就是保持道德良知不受污染。糟糕的环境带给人们精神上的伤害要比身体上的伤害更为严重。恶习如影随形跟在脏乱的环境背后，人们一旦沦陷其中，不由自主就会丧失美好的品德和温和的性格。他们想改变，但身不由己，只好不断酗酒获得些许快乐的幻觉来麻痹自己的神经，而酗酒带来的坏处让原本就恶劣的事情变得愈加无法收拾。